digo cascada y el viento arde explora la mudez y la imposibilidad de decir, primero en relación al trauma y la memoria, luego desde la limitación del cuerpo y, finalmente, como potencia. Frente a las reflexiones abstractas de la filosofía acerca de los límites y la insuficiencia del lenguaje, estos poemas convierten las preguntas en cuerpo y las despliegan dentro de nosotres. ¿Cómo podemos decir aquello que no recordamos? ¿Qué palabras o gestos pueden nombrar una garganta desgarrada? ¿Los bordes unen o separan? ¿Y si en vez de mantener las distancias o intentar cruzar al otro lado, aprendiéramos a habitar esas fisuras?
Las voces (o las manos) que hablan en estos poemas son múltiples, abiertas, porosas. Todo se agrieta y, al mismo tiempo, las cosas pierden sus contornos. El cuerpo es casa y paisaje, la boca se llena y se vacía de escarabajos, los pronombres mutan, lo que está dentro también está fuera, y el cristal que separa los sueños de la realidad, el pasado del presente, una palabra de otra, se resquebraja. Cada poema es un umbral donde el lenguaje fracasa, pero de esa confusión surge todo un mundo: un bosque para las criaturas mutantes, enmudecidas, olvidadas. Un futuro, tal vez, dislocado y abierto. Como una herida.

digo cascada y el viento arde explora la mudez y la imposibilidad de decir, primero en relación al trauma y la memoria, luego desde la limitación del cuerpo y, finalmente, como potencia. Frente a las reflexiones abstractas de la filosofía acerca de los límites y la insuficiencia del lenguaje, estos poemas convierten las preguntas en cuerpo y las despliegan dentro de nosotres. ¿Cómo podemos decir aquello que no recordamos? ¿Qué palabras o gestos pueden nombrar una garganta desgarrada? ¿Los bordes unen o separan? ¿Y si en vez de mantener las distancias o intentar cruzar al otro lado, aprendiéramos a habitar esas fisuras?
Las voces (o las manos) que hablan en estos poemas son múltiples, abiertas, porosas. Todo se agrieta y, al mismo tiempo, las cosas pierden sus contornos. El cuerpo es casa y paisaje, la boca se llena y se vacía de escarabajos, los pronombres mutan, lo que está dentro también está fuera, y el cristal que separa los sueños de la realidad, el pasado del presente, una palabra de otra, se resquebraja. Cada poema es un umbral donde el lenguaje fracasa, pero de esa confusión surge todo un mundo: un bosque para las criaturas mutantes, enmudecidas, olvidadas. Un futuro, tal vez, dislocado y abierto. Como una herida.

Himar, una persona nacida en La Palma pero que pasó sus años de estudio en la península, vuelve a Canarias para conectar con sus raíces. Lo que al principio comienza con tropiezos llevados a cabo por la necesidad de conexión y escapar de la soledad, termina convirtiéndose en una vorágine de experiencias al introducirse en relaciones que le llevarán a exponerse culturalmente y comenzar a militar de manera política por conseguir un cambio en las islas.

Himar, una persona nacida en La Palma pero que pasó sus años de estudio en la península, vuelve a Canarias para conectar con sus raíces. Lo que al principio comienza con tropiezos llevados a cabo por la necesidad de conexión y escapar de la soledad, termina convirtiéndose en una vorágine de experiencias al introducirse en relaciones que le llevarán a exponerse culturalmente y comenzar a militar de manera política por conseguir un cambio en las islas.

No se trata de una crisis humanitaria temporal: el trauma es masivo, y el impacto de la tragedia persistirá durante generaciones. Por eso en este libro solidario periodistas, expertos y testimonios desde dentro —que han escrito sus textos bajo los bombardeos— focalizan la mirada en la terrible situación de los niños y las niñas de Palestina. El presente y el futuro de todo un pueblo. Un libro que es un grito colectivo, consciente y fi rme, para denunciar el genocidio y abrir caminos a la esperanza, la libertad y la paz permanente.

No se trata de una crisis humanitaria temporal: el trauma es masivo, y el impacto de la tragedia persistirá durante generaciones. Por eso en este libro solidario periodistas, expertos y testimonios desde dentro —que han escrito sus textos bajo los bombardeos— focalizan la mirada en la terrible situación de los niños y las niñas de Palestina. El presente y el futuro de todo un pueblo. Un libro que es un grito colectivo, consciente y fi rme, para denunciar el genocidio y abrir caminos a la esperanza, la libertad y la paz permanente.

Me pregunto: ¿Cuántos significados tienen las cosas?
¿Uno cómico, otro trágico, absurdos o grotescos ambos?
¿Cada uno con su afectación externa, prosaico interior,
con su ruido y su agua, sueños y provisiones de cocina incluso?
¿Tendrán noción del tiempo que el mismo tiempo desbaratará?
Será el significado otro, colores prismáticos
por donde merodea la noche del sentido?
Caer y levantar el guijarro de la palabra es el uso del lenguaje.
Hambre en busca de alimento,
colmillo que muerde la verdad dividida, tan león como tigre.

Nota: No hace falta decirlo, las palabras son más profundas
cuanto más claras. La palabra como la cosa que no sirve
para otra cosa que para ser cosa, como la rosa.

Me pregunto: ¿Cuántos significados tienen las cosas?
¿Uno cómico, otro trágico, absurdos o grotescos ambos?
¿Cada uno con su afectación externa, prosaico interior,
con su ruido y su agua, sueños y provisiones de cocina incluso?
¿Tendrán noción del tiempo que el mismo tiempo desbaratará?
Será el significado otro, colores prismáticos
por donde merodea la noche del sentido?
Caer y levantar el guijarro de la palabra es el uso del lenguaje.
Hambre en busca de alimento,
colmillo que muerde la verdad dividida, tan león como tigre.

Nota: No hace falta decirlo, las palabras son más profundas
cuanto más claras. La palabra como la cosa que no sirve
para otra cosa que para ser cosa, como la rosa.

Gizartea erritmo bizian doa aurrera, dena dugu eskura, baina jada ez zaigu astirik geratzen hausnartzeko, gure ohiturak, ideiak, bizimodua... nondik datozen ikusteko, eta norantz goazen jakiteko.

Umorezko bakarrizketaren bidez gaur egun bizi ditugun egoerez hitz egingo dugu, eta komediaren bidez eguneroko esperientzietan murgilduko gara, emakumeei ematen zaien tratua zalantzan jarriz, baita gizarte patriarkal batek ezartzen dituen presio eta helmugak ere.

La sociedad avanza a un ritmo vertiginoso, lo tenemos todo al alcance de la mano, pero ya no nos queda tiempo para reflexionar, para preguntarnos de dónde vienen nuestras costumbres, nuestras ideas, nuestro estilo de vida... y hacia dónde vamos.

A través del monólogo de humor hablaremos de las situaciones que vivimos hoy en día, y mediante la comedia nos adentraremos en experiencias cotidianas, cuestionando el trato que se da a las mujeres, así como las presiones y metas que impone una sociedad patriarcal.