Los textos reunidos en este volumen demuestran cómo el control de los cuerpos de las mujeres*, de nuestra capacidad reproductora y de nuestra sexualidad ha sido una fuente de preocupación para la alianza Iglesia-Estado. Ambos poderes han querido controlar la procreación y el goce y para ello han desarrollado siniestros discursos morales y castigos
ejemplarizantes de distinto tipo.
La presente publicación explora estos discursos y castigos, que pretenden subordinan a las mujeres al papel de madres y esposas sumisas desde la Edad
Moderna hasta hoy, con estudios en torno a la caza de brujas, la colonización americana, la dictadura nacionalcatólica (con especial énfasis en el ?Patronato de protección a la mujer?) y el robo de bebés.

Como afirma en el prólogo Silvia Federici, miembro de la Campaña:
Haber explorado en detalle el entorno social, político y económico en el que la maternidad se convirtió en un factor central para impulsar la caza de brujas en España
ya convierte este cuaderno en una contribución importante a la historia de las mujeres.

Pero lo que lo hace especialmente valioso es que demuestra que la imposición de la maternidad como el destino principal y el deber social de las mujeres ?de hecho, la razón misma de nuestra existencia social? se prolongó hasta el siglo XX, convirtiéndose en un pilar fundamental de los regímenes fascistas, comenzando por el franquismo. En España, al igual que en Italia, y nuevamente con el apoyo de la Iglesia, el fascismo
instauró la "maternidad" como la tarea sagrada de las mujeres, su derecho a la ciudadanía, honrando a las más prolíficas por su contribución a la seguridad de la
nación.

Este trabajo colaborativo, como la Campaña por la memoria de las mujeres perseguidas por brujería, aspira contribuir a recuperar nuestros cuerpos, sexualidades y derechos reproductivos para construir juntas vidas buenas.

Emanaldia: La muerte de Mikel + Inkognita laburmetraia.
Solasaldia: Julen Gorosabel zine zuzendaria Ehgameko lagunekin.

* Ehgamek antolatua

Proyección: La muerte de Mikel + el cortometraje Inkognita.
Debate con el director de cine Julen Gorosabel y la gente de Ehgam.

* Organiza: Ehgam

Ante las múltiples crisis de nuestro presente y las respuestas derrotistas que imponen la ultraderecha y otras fuerzas devastadoras de la vida en la Tierra, debemos promover una transformación radical de nuestra sociedad, una auténtica revolución antropológica.

A través de procesos comunitarios participativos de aprendizaje, de diálogo y de políticas que abarquen todos los ámbitos de la vida hay que impulsar una metamorfosis social que garantice un futuro justo para todos a escala planetaria.

Yayo Herrero, en el presente ensayo, analiza la deriva del capitalismo extractivista y, desde una mirada ecosocial, despliega argumentos y estrategias para abandonar la cultura del extravío en la que nos encontramos, y sienta las bases para acercarnos, cada vez más, a otro mundo posible.

Ante las múltiples crisis de nuestro presente y las respuestas derrotistas que imponen la ultraderecha y otras fuerzas devastadoras de la vida en la Tierra, debemos promover una transformación radical de nuestra sociedad, una auténtica revolución antropológica.

A través de procesos comunitarios participativos de aprendizaje, de diálogo y de políticas que abarquen todos los ámbitos de la vida hay que impulsar una metamorfosis social que garantice un futuro justo para todos a escala planetaria.

Yayo Herrero, en el presente ensayo, analiza la deriva del capitalismo extractivista y, desde una mirada ecosocial, despliega argumentos y estrategias para abandonar la cultura del extravío en la que nos encontramos, y sienta las bases para acercarnos, cada vez más, a otro mundo posible.

Txoriak dira bederatzi liburua formaz eta mamiz da saiakera. Modu askean eta laburrean ideiak lotzen eta askatzen saiatzen dena.

Txoriak bederatzi dira, baina bat ez da ageri, oraindik.
Sigi-saga datoz esaldiak, bitartean.
Liburu hau, ornogabea da eta bareak bezala nahiago du zoru umela,
eta urak bezala, edozein zirrikitu iragaten ez duenean,
erle-liztorren berbaroa eraginez, nahiago du durunda egitea.

• Falta den hitza aurkitzen dutenak dira, liburuan, mundua entzuten dakiten adiskide minak.

• Nork berak ezin du bere burua ferekatu, amultsuki ukituta ere; eta bere burua ezagutu
arren ere, ezin du lagundu. Laguna behar du, izango bada.

• Alde onaren ifrentzua ez da alde txarra, alde erantzia baizik.

• 8 eta ∞, edo infinituaren sinboloa. Zortziaren ikur inbertitua da infinitua.

• Sortzea askatzea balitz, lotura gabe sortu ahal izango litzateke, pentsamendu gabe. Sortzea, baina, aitzinagora jotzea ere bada. Sortzea, ordea, bada, azala berritzea: ustez geure bizipena zenari pentsamenduaren mozorroa eranztea: dena erretzean geure gorputza gexal batek baino babesten ez duela jakitea: eta igartzea, aitzinagoko senak ikasitakoaren zurrunbiloan atzera jo eta gizakiago (eta fisikoago) izatera eraman gaitzakeela.

Txoriak dira bederatzi liburua formaz eta mamiz da saiakera. Modu askean eta laburrean ideiak lotzen eta askatzen saiatzen dena.

Txoriak bederatzi dira, baina bat ez da ageri, oraindik.
Sigi-saga datoz esaldiak, bitartean.
Liburu hau, ornogabea da eta bareak bezala nahiago du zoru umela,
eta urak bezala, edozein zirrikitu iragaten ez duenean,
erle-liztorren berbaroa eraginez, nahiago du durunda egitea.

• Falta den hitza aurkitzen dutenak dira, liburuan, mundua entzuten dakiten adiskide minak.

• Nork berak ezin du bere burua ferekatu, amultsuki ukituta ere; eta bere burua ezagutu
arren ere, ezin du lagundu. Laguna behar du, izango bada.

• Alde onaren ifrentzua ez da alde txarra, alde erantzia baizik.

• 8 eta ∞, edo infinituaren sinboloa. Zortziaren ikur inbertitua da infinitua.

• Sortzea askatzea balitz, lotura gabe sortu ahal izango litzateke, pentsamendu gabe. Sortzea, baina, aitzinagora jotzea ere bada. Sortzea, ordea, bada, azala berritzea: ustez geure bizipena zenari pentsamenduaren mozorroa eranztea: dena erretzean geure gorputza gexal batek baino babesten ez duela jakitea: eta igartzea, aitzinagoko senak ikasitakoaren zurrunbiloan atzera jo eta gizakiago (eta fisikoago) izatera eraman gaitzakeela.