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Mikel Gureak antolakuntzan lagundu digu

En El mañana que nunca llegó. Corella 1931-1936 se dibujan los sueños de quienes pensaron en una sociedad más igualitaria y justa y que fueron borrados a sangre y fuego por sus propios vecinos. Con 5800 habitantes, la ciudad del Alhama sufrió una de las más salvajes matanzas de todo Navarra. Los 87 asesinados no son un número, detrás hay un eterno dolor de largos años de ausencias y de una represión cotidiana en la que la Iglesia tuvo un papel determinante. En sus páginas aparecen quienes sufrieron o ejercieron la represión, lucharon en uno u otro bando, murieron en el frente, se les juzgó por sus ideas o marcharon al exilio, pero también quienes querían la guerra y muchos otros que, arrollados por el miedo, debieron ir al frente ante la alternativa de la muerte y marginación de sus familias.

El libro recoge con documentos la salvaje barbarie llevada a cabo por falangistas y requetés tras el 19 de julio de 1936 en Corella, aporta testimonios del archivo municipal nunca publicados y de descendientes que perdieron a padres, tíos o hermanos. Los documentos reviven el día a día de esos cinco años, con sus conflictos vecinales, económicos, religiosos, educativos y políticos de una sociedad que ansiaba igualdad.

Violaciones, palizas, humillaciones, cortes de pelo, asesinatos o incautaciones alargaron el padecimiento de familias, algunas de las cuales huyeron. Ninguna encontró un abrazo de las instituciones municipales hasta 80 años después. Esta obra pretende rendirles tributo, reconocer su sufrimiento y retratar cinco años de ilusión y fuego, de esperanza y dolor, de sueños y pesadillas que marcaron a cientos de familias y dejaron una herida, aún sin sanar, en la piel de Corella.

En El mañana que nunca llegó. Corella 1931-1936 se dibujan los sueños de quienes pensaron en una sociedad más igualitaria y justa y que fueron borrados a sangre y fuego por sus propios vecinos. Con 5800 habitantes, la ciudad del Alhama sufrió una de las más salvajes matanzas de todo Navarra. Los 87 asesinados no son un número, detrás hay un eterno dolor de largos años de ausencias y de una represión cotidiana en la que la Iglesia tuvo un papel determinante. En sus páginas aparecen quienes sufrieron o ejercieron la represión, lucharon en uno u otro bando, murieron en el frente, se les juzgó por sus ideas o marcharon al exilio, pero también quienes querían la guerra y muchos otros que, arrollados por el miedo, debieron ir al frente ante la alternativa de la muerte y marginación de sus familias.

El libro recoge con documentos la salvaje barbarie llevada a cabo por falangistas y requetés tras el 19 de julio de 1936 en Corella, aporta testimonios del archivo municipal nunca publicados y de descendientes que perdieron a padres, tíos o hermanos. Los documentos reviven el día a día de esos cinco años, con sus conflictos vecinales, económicos, religiosos, educativos y políticos de una sociedad que ansiaba igualdad.

Violaciones, palizas, humillaciones, cortes de pelo, asesinatos o incautaciones alargaron el padecimiento de familias, algunas de las cuales huyeron. Ninguna encontró un abrazo de las instituciones municipales hasta 80 años después. Esta obra pretende rendirles tributo, reconocer su sufrimiento y retratar cinco años de ilusión y fuego, de esperanza y dolor, de sueños y pesadillas que marcaron a cientos de familias y dejaron una herida, aún sin sanar, en la piel de Corella.

Esta guía nace de una apuesta política y comunitaria por transformar la manera en que abordamos las violencias machistas. Frente a los límites de los marcos punitivos y de las respuestas institucionales, propone un enfoque feminista, interseccional y restaurativo que devuelve a las comunidades la capacidad de cuidar, reparar y transformar.

Fruto de dos décadas de práctica, reflexión y acompañamiento feminista, constituye una propuesta metodológica rigurosa, situada y comprometida políticamente.

Ofrece herramientas éticas y prácticas para acompañar procesos de violencia machista, transgresión de límites, exclusión o conflicto sin reproducir las lógicas del castigo. El propósito es construir prácticas de justicia que reparen sin revictimizar, que responsabilicen sin expulsar y que fortalezcan los vínculos colectivos como base de una vida más libre y digna.

Dirigida a organizaciones, profesionales, colectivos, redes de apoyo, instituciones y personas comprometidas con la justicia social, esta guía se presenta como un material vivo, abierto a la revisión y a la mejora colectiva, pero sostenido sobre una experiencia sólida y un posicionamiento político claro. No pretende imponer un modelo cerrado, sino abrir caminos posibles hacia una justicia que no tema la complejidad, que abrace la incomodidad como motor de cambio y que coloque el cuidado y la corresponsabilidad en el centro de nuestras prácticas.

Esta guía nace de una apuesta política y comunitaria por transformar la manera en que abordamos las violencias machistas. Frente a los límites de los marcos punitivos y de las respuestas institucionales, propone un enfoque feminista, interseccional y restaurativo que devuelve a las comunidades la capacidad de cuidar, reparar y transformar.

Fruto de dos décadas de práctica, reflexión y acompañamiento feminista, constituye una propuesta metodológica rigurosa, situada y comprometida políticamente.

Ofrece herramientas éticas y prácticas para acompañar procesos de violencia machista, transgresión de límites, exclusión o conflicto sin reproducir las lógicas del castigo. El propósito es construir prácticas de justicia que reparen sin revictimizar, que responsabilicen sin expulsar y que fortalezcan los vínculos colectivos como base de una vida más libre y digna.

Dirigida a organizaciones, profesionales, colectivos, redes de apoyo, instituciones y personas comprometidas con la justicia social, esta guía se presenta como un material vivo, abierto a la revisión y a la mejora colectiva, pero sostenido sobre una experiencia sólida y un posicionamiento político claro. No pretende imponer un modelo cerrado, sino abrir caminos posibles hacia una justicia que no tema la complejidad, que abrace la incomodidad como motor de cambio y que coloque el cuidado y la corresponsabilidad en el centro de nuestras prácticas.

Si los vanguardistas afirmaban ir un paso por delante de las masas, nosotres sabemos que vamos un paso por detrás de los levantamientos populares de los últimos años. Seguimos sus huellas: han sido nuestra mejor escuela. De un continente a otro, desde nuestros exilios, en nuestros viajes y en nuestras luchas, nos hemos encontrado. En el estruendo de enfrentamientos callejeros, en esos gestos - a la vez similares y diferentes - reproducidos en distintos territorios, en esas palabras que trascendieron los idiomas, nos hemos reconocido mutuamente. Y entendimos que pertenecemos a una única lucha transfronteriza en la cual nos oponemos a poderes organizados internacionalmente. Somos conscientes de que, si seguimos en solitario y en aislamiento, no lograremos nada. Ninguna de las ideologías, ninguna de las hojas de rutas políticas que hemos heredado, es capaz de captar sola el tumulto de nuestro tiempo. No andamos buscando crear una nueva. Pero si nos hacemos una idea del método que nos permitirá encontrar nuevos rumbos, nuevas formas de entender y de acuerparnos. Un método que se llama internacionalismo.

Si los vanguardistas afirmaban ir un paso por delante de las masas, nosotres sabemos que vamos un paso por detrás de los levantamientos populares de los últimos años. Seguimos sus huellas: han sido nuestra mejor escuela. De un continente a otro, desde nuestros exilios, en nuestros viajes y en nuestras luchas, nos hemos encontrado. En el estruendo de enfrentamientos callejeros, en esos gestos - a la vez similares y diferentes - reproducidos en distintos territorios, en esas palabras que trascendieron los idiomas, nos hemos reconocido mutuamente. Y entendimos que pertenecemos a una única lucha transfronteriza en la cual nos oponemos a poderes organizados internacionalmente. Somos conscientes de que, si seguimos en solitario y en aislamiento, no lograremos nada. Ninguna de las ideologías, ninguna de las hojas de rutas políticas que hemos heredado, es capaz de captar sola el tumulto de nuestro tiempo. No andamos buscando crear una nueva. Pero si nos hacemos una idea del método que nos permitirá encontrar nuevos rumbos, nuevas formas de entender y de acuerparnos. Un método que se llama internacionalismo.

¿Por qué el feminismo sigue despertando tanta resistencia? A lo largo del último siglo, la lucha por la igualdad en España ha chocado con un entramado persistente de ideas, discursos y poderes que han buscado mantener intactas las jerarquías de género. Este libro propone una lectura rigurosa y necesaria del antifeminismo como fenómeno histórico, mostrando cómo ha adoptado distintas formas -políticas, culturales, legales y mediáticas- desde el primer feminismo del siglo XX hasta las actuales ofensivas reaccionarias impulsadas por la extrema derecha. Teresa María Ortega reconstruye con precisión y lucidez las raíces de esa resistencia: desde la Guerra Civil y el franquismo, donde el antifeminismo se convirtió en instrumento brutal de represión y control social, hasta la Transición democrática, ese «Pacto de Caballeros» que apartó las reivindicaciones feministas del nuevo marco político. A través de un análisis crítico de intelectuales, partidos y movimientos -tanto conservadores como de izquierda-, la autora revela las contradicciones, los silencios y los límites de los proyectos emancipadores. En tiempos de redes sociales y campañas de desinformación, cuando los discursos antifeministas resurgen con fuerza en la esfera digital, este libro ofrece una mirada imprescindible para comprender los mecanismos históricos que siguen amenazando la igualdad y para pensar, con memoria crítica, el presente y el futuro del feminismo.