El arte y la poesía se dan fundidos con la vida: son un modo, no un medio, de vida, y por ello su ejercicio no es otro producto de especulación capitalista. Manuel Puertas Fuertes es creador, poeta visual, divulgador de nuevos conceptos educativos, conferenciante, rapsoda y organizador de talleres de poesía. También ha sido locutor de radio y creador de la página web https://tristantzaraydada.org, que incluye toda la obra de Tristán Tzara traducida por primera vez al castellano por él mismo, de libre consulta. Es autor de tres libros que recogen los resultados de su investigación de más de 20 años sobre Tzara y reivindica la figura del poeta dadaísta.7

El arte y la poesía se dan fundidos con la vida: son un modo, no un medio, de vida, y por ello su ejercicio no es otro producto de especulación capitalista. Manuel Puertas Fuertes es creador, poeta visual, divulgador de nuevos conceptos educativos, conferenciante, rapsoda y organizador de talleres de poesía. También ha sido locutor de radio y creador de la página web https://tristantzaraydada.org, que incluye toda la obra de Tristán Tzara traducida por primera vez al castellano por él mismo, de libre consulta. Es autor de tres libros que recogen los resultados de su investigación de más de 20 años sobre Tzara y reivindica la figura del poeta dadaísta.7

Al igual que en todo relato, la caza de brujas es objeto de disputa ideológica entre distintas corrientes historiográficas y políticas. La mirada hegemónica sigue estigmatizando y humillando a las mujeres que en aquel contexto histórico fueron víctimas del patriarcado y del poder. La violencia que sufrieron no era esporádica: fue de la mano de la construcción del Estado y del surgimiento del capitalismo. En ese proceso, la acusación de «brujería» fue utilizada para disciplinar a las clases subalternas a través de la tortura más brutal.

«Las brujas no existieron. Fueron una creación del poder para controlar el cuerpo de las mujeres»

Pamplona no fue una excepción. En Navarra, como en el resto de sociedades de la época, se llevaron a cabo cientos de procesos de brujería que acabaron en multas, expropiaciones, cárcel y asesinatos. La caza de brujas en Pamplona. Sala del tormento, procesión infamante y hoguera recorre ese trozo de historia a través de una mirada feminista y de clase, recuperando la voz de las víctimas y poniéndola en relación con épocas recientes.

Al igual que en todo relato, la caza de brujas es objeto de disputa ideológica entre distintas corrientes historiográficas y políticas. La mirada hegemónica sigue estigmatizando y humillando a las mujeres que en aquel contexto histórico fueron víctimas del patriarcado y del poder. La violencia que sufrieron no era esporádica: fue de la mano de la construcción del Estado y del surgimiento del capitalismo. En ese proceso, la acusación de «brujería» fue utilizada para disciplinar a las clases subalternas a través de la tortura más brutal.

«Las brujas no existieron. Fueron una creación del poder para controlar el cuerpo de las mujeres»

Pamplona no fue una excepción. En Navarra, como en el resto de sociedades de la época, se llevaron a cabo cientos de procesos de brujería que acabaron en multas, expropiaciones, cárcel y asesinatos. La caza de brujas en Pamplona. Sala del tormento, procesión infamante y hoguera recorre ese trozo de historia a través de una mirada feminista y de clase, recuperando la voz de las víctimas y poniéndola en relación con épocas recientes.

Spoiler: este no es un libro con las soluciones para acabar mañana mismo con la crisis climática. Este es un libro para dar la turra al respecto con un poquito de ciencia y una pizca de ironía.
Porque, para conseguir que alguien nos escuche, es importante comunicar bien.
Y, sinceramente, ciela, el cambio climático ha tenido la peor campaña de marketing de la historia.
Pero ha llegado el momento de cambiar las cosas.
Ha llegado el momento de DAR LA TURRA.

Spoiler: este no es un libro con las soluciones para acabar mañana mismo con la crisis climática. Este es un libro para dar la turra al respecto con un poquito de ciencia y una pizca de ironía.
Porque, para conseguir que alguien nos escuche, es importante comunicar bien.
Y, sinceramente, ciela, el cambio climático ha tenido la peor campaña de marketing de la historia.
Pero ha llegado el momento de cambiar las cosas.
Ha llegado el momento de DAR LA TURRA.

COLORES INVISIBLES
Mar se siente invisible ante los ojos de su padre y trata de acercarse a él mediante la gran pasión que comparten: El arte

TAITA
Carla se adentra en un viaje íntimo para explorar la herida de la ausencia de su padre, reconciliarse consigo misma y ensayar la posibilidad de hablar con él.

AL PALO Y ADENTRO
Dos hombres arrastran una amistad desde la infancia marcada por un desequilibrio de poder. Cuando uno de ellos empieza a trabajar sus emociones su vínculo se tambalea.

PRIMER PASE
Colores invisibles: 17:40
Taita: 18:15
Al palo y adentro : 18:45
Espacio de reflexión colectiva: 19:15

SEGUNDO PASE :
Colores invisibles: 19:50
Taita: 20:25
Al palo y adentro: 20:55
Espacio de reflexión colectiva: 21:25

RESERVAR ENTRADAS EN: www.escenikamicroteatro.com

COLORES INVISIBLES
Mar se siente invisible ante los ojos de su padre y trata de acercarse a él mediante la gran pasión que comparten: El arte

TAITA
Carla se adentra en un viaje íntimo para explorar la herida de la ausencia de su padre, reconciliarse consigo misma y ensayar la posibilidad de hablar con él.

AL PALO Y ADENTRO
Dos hombres arrastran una amistad desde la infancia marcada por un desequilibrio de poder. Cuando uno de ellos empieza a trabajar sus emociones su vínculo se tambalea.

PRIMER PASE
Colores invisibles: 17:40
Taita: 18:15
Al palo y adentro : 18:45
Espacio de reflexión colectiva: 19:15

SEGUNDO PASE :
Colores invisibles: 19:50
Taita: 20:25
Al palo y adentro: 20:55
Espacio de reflexión colectiva: 21:25

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