Esta guía nace de una apuesta política y comunitaria por transformar la manera en que abordamos las violencias machistas. Frente a los límites de los marcos punitivos y de las respuestas institucionales, propone un enfoque feminista, interseccional y restaurativo que devuelve a las comunidades la capacidad de cuidar, reparar y transformar.

Fruto de dos décadas de práctica, reflexión y acompañamiento feminista, constituye una propuesta metodológica rigurosa, situada y comprometida políticamente.

Ofrece herramientas éticas y prácticas para acompañar procesos de violencia machista, transgresión de límites, exclusión o conflicto sin reproducir las lógicas del castigo. El propósito es construir prácticas de justicia que reparen sin revictimizar, que responsabilicen sin expulsar y que fortalezcan los vínculos colectivos como base de una vida más libre y digna.

Dirigida a organizaciones, profesionales, colectivos, redes de apoyo, instituciones y personas comprometidas con la justicia social, esta guía se presenta como un material vivo, abierto a la revisión y a la mejora colectiva, pero sostenido sobre una experiencia sólida y un posicionamiento político claro. No pretende imponer un modelo cerrado, sino abrir caminos posibles hacia una justicia que no tema la complejidad, que abrace la incomodidad como motor de cambio y que coloque el cuidado y la corresponsabilidad en el centro de nuestras prácticas.

Si los vanguardistas afirmaban ir un paso por delante de las masas, nosotres sabemos que vamos un paso por detrás de los levantamientos populares de los últimos años. Seguimos sus huellas: han sido nuestra mejor escuela. De un continente a otro, desde nuestros exilios, en nuestros viajes y en nuestras luchas, nos hemos encontrado. En el estruendo de enfrentamientos callejeros, en esos gestos - a la vez similares y diferentes - reproducidos en distintos territorios, en esas palabras que trascendieron los idiomas, nos hemos reconocido mutuamente. Y entendimos que pertenecemos a una única lucha transfronteriza en la cual nos oponemos a poderes organizados internacionalmente. Somos conscientes de que, si seguimos en solitario y en aislamiento, no lograremos nada. Ninguna de las ideologías, ninguna de las hojas de rutas políticas que hemos heredado, es capaz de captar sola el tumulto de nuestro tiempo. No andamos buscando crear una nueva. Pero si nos hacemos una idea del método que nos permitirá encontrar nuevos rumbos, nuevas formas de entender y de acuerparnos. Un método que se llama internacionalismo.

Si los vanguardistas afirmaban ir un paso por delante de las masas, nosotres sabemos que vamos un paso por detrás de los levantamientos populares de los últimos años. Seguimos sus huellas: han sido nuestra mejor escuela. De un continente a otro, desde nuestros exilios, en nuestros viajes y en nuestras luchas, nos hemos encontrado. En el estruendo de enfrentamientos callejeros, en esos gestos - a la vez similares y diferentes - reproducidos en distintos territorios, en esas palabras que trascendieron los idiomas, nos hemos reconocido mutuamente. Y entendimos que pertenecemos a una única lucha transfronteriza en la cual nos oponemos a poderes organizados internacionalmente. Somos conscientes de que, si seguimos en solitario y en aislamiento, no lograremos nada. Ninguna de las ideologías, ninguna de las hojas de rutas políticas que hemos heredado, es capaz de captar sola el tumulto de nuestro tiempo. No andamos buscando crear una nueva. Pero si nos hacemos una idea del método que nos permitirá encontrar nuevos rumbos, nuevas formas de entender y de acuerparnos. Un método que se llama internacionalismo.

¿Por qué el feminismo sigue despertando tanta resistencia? A lo largo del último siglo, la lucha por la igualdad en España ha chocado con un entramado persistente de ideas, discursos y poderes que han buscado mantener intactas las jerarquías de género. Este libro propone una lectura rigurosa y necesaria del antifeminismo como fenómeno histórico, mostrando cómo ha adoptado distintas formas -políticas, culturales, legales y mediáticas- desde el primer feminismo del siglo XX hasta las actuales ofensivas reaccionarias impulsadas por la extrema derecha. Teresa María Ortega reconstruye con precisión y lucidez las raíces de esa resistencia: desde la Guerra Civil y el franquismo, donde el antifeminismo se convirtió en instrumento brutal de represión y control social, hasta la Transición democrática, ese «Pacto de Caballeros» que apartó las reivindicaciones feministas del nuevo marco político. A través de un análisis crítico de intelectuales, partidos y movimientos -tanto conservadores como de izquierda-, la autora revela las contradicciones, los silencios y los límites de los proyectos emancipadores. En tiempos de redes sociales y campañas de desinformación, cuando los discursos antifeministas resurgen con fuerza en la esfera digital, este libro ofrece una mirada imprescindible para comprender los mecanismos históricos que siguen amenazando la igualdad y para pensar, con memoria crítica, el presente y el futuro del feminismo.

¿Por qué el feminismo sigue despertando tanta resistencia? A lo largo del último siglo, la lucha por la igualdad en España ha chocado con un entramado persistente de ideas, discursos y poderes que han buscado mantener intactas las jerarquías de género. Este libro propone una lectura rigurosa y necesaria del antifeminismo como fenómeno histórico, mostrando cómo ha adoptado distintas formas -políticas, culturales, legales y mediáticas- desde el primer feminismo del siglo XX hasta las actuales ofensivas reaccionarias impulsadas por la extrema derecha. Teresa María Ortega reconstruye con precisión y lucidez las raíces de esa resistencia: desde la Guerra Civil y el franquismo, donde el antifeminismo se convirtió en instrumento brutal de represión y control social, hasta la Transición democrática, ese «Pacto de Caballeros» que apartó las reivindicaciones feministas del nuevo marco político. A través de un análisis crítico de intelectuales, partidos y movimientos -tanto conservadores como de izquierda-, la autora revela las contradicciones, los silencios y los límites de los proyectos emancipadores. En tiempos de redes sociales y campañas de desinformación, cuando los discursos antifeministas resurgen con fuerza en la esfera digital, este libro ofrece una mirada imprescindible para comprender los mecanismos históricos que siguen amenazando la igualdad y para pensar, con memoria crítica, el presente y el futuro del feminismo.

¿Salvamos a las abejas o a los osos? ¿Reparamos el sofá o compramos uno nuevo? ¿Permitimos construir en primera línea de playa? Estas decisiones técnicas esconden un secreto: están condicionadas por nuestra educación estética. Preferimos los bosques a las ciénagas porque nos parecen más bellos. En una sociedad obsesionada con lo aesthetic, hemos perdido las herramientas para juzgar estéticamente. Raquel Cascales nos desvela, en este recorrido doméstico (desde el jardín al dormitorio, pasando por el umbral, el salón, la cocina y el baño), cómo configuramos el mundo a través de nuestras decisiones cotidianas. De la mano del pensamiento de Yuriko Saito descubrimos que toda la realidad es estética: el tono de la voz, el gesto de abrir una puerta o la disposición de una sala de hospital. Y la manera en la que se nos presentan las cosas no es neutra. Nosminfluye, nos afecta, nos invita o nos aleja. Frente a la estética como cosmética, este libro (el tercero de la colección Temas de Nuestro Tiempo) reivindica una estética encarnada en la que reparar una silla, sacar la basura o cuidar a una mascota se convierten en modos estéticos de configurar y habitar el mundo.

¿Salvamos a las abejas o a los osos? ¿Reparamos el sofá o compramos uno nuevo? ¿Permitimos construir en primera línea de playa? Estas decisiones técnicas esconden un secreto: están condicionadas por nuestra educación estética. Preferimos los bosques a las ciénagas porque nos parecen más bellos. En una sociedad obsesionada con lo aesthetic, hemos perdido las herramientas para juzgar estéticamente. Raquel Cascales nos desvela, en este recorrido doméstico (desde el jardín al dormitorio, pasando por el umbral, el salón, la cocina y el baño), cómo configuramos el mundo a través de nuestras decisiones cotidianas. De la mano del pensamiento de Yuriko Saito descubrimos que toda la realidad es estética: el tono de la voz, el gesto de abrir una puerta o la disposición de una sala de hospital. Y la manera en la que se nos presentan las cosas no es neutra. Nosminfluye, nos afecta, nos invita o nos aleja. Frente a la estética como cosmética, este libro (el tercero de la colección Temas de Nuestro Tiempo) reivindica una estética encarnada en la que reparar una silla, sacar la basura o cuidar a una mascota se convierten en modos estéticos de configurar y habitar el mundo.

EMAN IZENA.

09:30 - 10:00
Harrera eta dokumentazio banaketa.
10:00 - 10:30
Ongietorria eta jardunaldiaren aurkezpena.

UEUko ordezkaria.
Hedoi Etxarte, jardunaldiaren antolatzailea.

10:30 - 11:00
Sarrera: Stuart Hall, Kale-lapurretaren politika eta kultur ikasketak.

Ibai Atutxa.

11:00 - 11:30
Atsedenaldia.
11:30 - 12:30
Kale-lapurretaren politika 1/3:

Hasiera.
Erreprimitutakoaren itzulera.
«Bigarrentasun» estrukturak.

Parte-hartzaileak: Eva Perez Pons, Nayua Aduh, Haritz Azurmendi.

12:30 - 13:30
Kale-lapurretaren politika 2/3:

Kultura, kontzientzia eta erresistentzia
Delinkuentzia beltza, proletariotza beltza (i)

Parte-hartzaileak: Naia Torrealdai, Andoni Olariaga, Lorea Agirre.

13:30 - 14:30
Bazkaltzeko tartea.
14:30 - 15:30
Kale-lapurretaren politika 3/3:

Delinkuentzia beltza, proletariotza beltza (ii)
«Lurreko kondenatuak»
Harlemetik Handsworthera: guztia ekarri etxera bueltan.

Parte-hartzaileak: Lamia Filali-Mouncef, Danele Sarriugarte, Ibai Atutxa.

15:30 - 16:00
Atsedenaldia.
16:00 - 17:00
Popularra deseraikitzeko jaia eta amaiera.

Jon Celestino eta lagunak.