Quinta sesión de las jornadas Drig Drag Drug.

Espectáculo de humor y drag de fama internacional.

Drig Drag Drug jardunaldietako 4. saio, Chicazos.kolektibaren eskutik.

Bingo musikala, tapeo eta bermuta.

Cuarta sesión de las jornadas Drig Drag Drug, con el colectivo Chicazos.

Drag es un término con su propia historia y su genealogía. En este formato de espectáculo de bingo musical con vermú y tapeo, recorreremos la historia del drag desde las primeras intuiciones, osadias, referentes y archivos hasta su potencial actual como herramienta de desestabilizacion, agitacion política.

Drig Drag Drug jardunaldietako 3. saioa.

Hitza eta soinua uztartzen dituen emanaldia da, Daneleren kontakizuna Mirenen musikarekin lagundua baitago. Testua idazteko abiapuntua «etorkizuna» izan zen, baina beste hainbat gai ere agertzen dira bertan: dolua, dantza, popperra, afterra, irudimena, lagunak... Hori guztiaz arituko dira, regetoi, musika elektroniko eta bolero doinuez girotuta.

Tercera sesión de las jornadas Drig Drag Drug, de la mano de Miren Narbaiza y Danele Sarriugarte.

Un evento en que Danele pone las palabras y Miren la música. La idea de partida es «futuro», pero van apareciendo otros temas como el duelo, el baile, el popper, los after, la amistad y la imaginación. Todo acompañado con sonidos de reguetón, electrónica y bolero.

¿Por qué elegimos vivir en ciudades que nos ofrecen trabajos precarios y malas condiciones de vida? Más a menudo de lo que nos gustaría, tomamos decisiones que nos hacen infelices o que nos reportan malestar. Tradicionalmente, este tipo de comportamientos se explican desde la lógica y la razón. Se pone a lo consciente y a la voluntad en el centro del argumentario, y se asume que estas contradicciones son el resultado de obligaciones y condiciones materiales o de la irracionalidad del individuo.

Sin embargo, en Política del malestar se propone una óptica diferente: el psicoanálisis y la descentralización de la razón y el yo. Alicia Valdés profundiza en cuáles son los elementos que, más allá de la razón, consiguen que nos (des)movilicemos políticamente y por qué resulta más fácil imaginar el fin del mundo que el fin del capitalismo. El inconsciente y las emociones, aspectos tantas veces subestimados en el análisis político, recobran su importancia a la hora de explicar los diferentes senderos que el deseo puede llegar a recorrer en un camino dividido entre la pulsión de muerte y la posibilidad de imaginar presentes alternativos.

¿Por qué elegimos vivir en ciudades que nos ofrecen trabajos precarios y malas condiciones de vida? Más a menudo de lo que nos gustaría, tomamos decisiones que nos hacen infelices o que nos reportan malestar. Tradicionalmente, este tipo de comportamientos se explican desde la lógica y la razón. Se pone a lo consciente y a la voluntad en el centro del argumentario, y se asume que estas contradicciones son el resultado de obligaciones y condiciones materiales o de la irracionalidad del individuo.

Sin embargo, en Política del malestar se propone una óptica diferente: el psicoanálisis y la descentralización de la razón y el yo. Alicia Valdés profundiza en cuáles son los elementos que, más allá de la razón, consiguen que nos (des)movilicemos políticamente y por qué resulta más fácil imaginar el fin del mundo que el fin del capitalismo. El inconsciente y las emociones, aspectos tantas veces subestimados en el análisis político, recobran su importancia a la hora de explicar los diferentes senderos que el deseo puede llegar a recorrer en un camino dividido entre la pulsión de muerte y la posibilidad de imaginar presentes alternativos.

Foto: Isabel Sangro