Me pregunto: ¿Cuántos significados tienen las cosas?
¿Uno cómico, otro trágico, absurdos o grotescos ambos?
¿Cada uno con su afectación externa, prosaico interior,
con su ruido y su agua, sueños y provisiones de cocina incluso?
¿Tendrán noción del tiempo que el mismo tiempo desbaratará?
Será el significado otro, colores prismáticos
por donde merodea la noche del sentido?
Caer y levantar el guijarro de la palabra es el uso del lenguaje.
Hambre en busca de alimento,
colmillo que muerde la verdad dividida, tan león como tigre.

Nota: No hace falta decirlo, las palabras son más profundas
cuanto más claras. La palabra como la cosa que no sirve
para otra cosa que para ser cosa, como la rosa.

Gizartea erritmo bizian doa aurrera, dena dugu eskura, baina jada ez zaigu astirik geratzen hausnartzeko, gure ohiturak, ideiak, bizimodua... nondik datozen ikusteko, eta norantz goazen jakiteko.

Umorezko bakarrizketaren bidez gaur egun bizi ditugun egoerez hitz egingo dugu, eta komediaren bidez eguneroko esperientzietan murgilduko gara, emakumeei ematen zaien tratua zalantzan jarriz, baita gizarte patriarkal batek ezartzen dituen presio eta helmugak ere.

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La sociedad avanza a un ritmo vertiginoso, lo tenemos todo al alcance de la mano, pero ya no nos queda tiempo para reflexionar, para preguntarnos de dónde vienen nuestras costumbres, nuestras ideas, nuestro estilo de vida... y hacia dónde vamos.

A través del monólogo de humor hablaremos de las situaciones que vivimos hoy en día, y mediante la comedia nos adentraremos en experiencias cotidianas, cuestionando el trato que se da a las mujeres, así como las presiones y metas que impone una sociedad patriarcal.

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El arte y la poesía se dan fundidos con la vida: son un modo, no un medio, de vida, y por ello su ejercicio no es otro producto de especulación capitalista. Manuel Puertas Fuertes es creador, poeta visual, divulgador de nuevos conceptos educativos, conferenciante, rapsoda y organizador de talleres de poesía. También ha sido locutor de radio y creador de la página web https://tristantzaraydada.org, que incluye toda la obra de Tristán Tzara traducida por primera vez al castellano por él mismo, de libre consulta. Es autor de tres libros que recogen los resultados de su investigación de más de 20 años sobre Tzara y reivindica la figura del poeta dadaísta.7

El arte y la poesía se dan fundidos con la vida: son un modo, no un medio, de vida, y por ello su ejercicio no es otro producto de especulación capitalista. Manuel Puertas Fuertes es creador, poeta visual, divulgador de nuevos conceptos educativos, conferenciante, rapsoda y organizador de talleres de poesía. También ha sido locutor de radio y creador de la página web https://tristantzaraydada.org, que incluye toda la obra de Tristán Tzara traducida por primera vez al castellano por él mismo, de libre consulta. Es autor de tres libros que recogen los resultados de su investigación de más de 20 años sobre Tzara y reivindica la figura del poeta dadaísta.7

Al igual que en todo relato, la caza de brujas es objeto de disputa ideológica entre distintas corrientes historiográficas y políticas. La mirada hegemónica sigue estigmatizando y humillando a las mujeres que en aquel contexto histórico fueron víctimas del patriarcado y del poder. La violencia que sufrieron no era esporádica: fue de la mano de la construcción del Estado y del surgimiento del capitalismo. En ese proceso, la acusación de «brujería» fue utilizada para disciplinar a las clases subalternas a través de la tortura más brutal.

«Las brujas no existieron. Fueron una creación del poder para controlar el cuerpo de las mujeres»

Pamplona no fue una excepción. En Navarra, como en el resto de sociedades de la época, se llevaron a cabo cientos de procesos de brujería que acabaron en multas, expropiaciones, cárcel y asesinatos. La caza de brujas en Pamplona. Sala del tormento, procesión infamante y hoguera recorre ese trozo de historia a través de una mirada feminista y de clase, recuperando la voz de las víctimas y poniéndola en relación con épocas recientes.

Al igual que en todo relato, la caza de brujas es objeto de disputa ideológica entre distintas corrientes historiográficas y políticas. La mirada hegemónica sigue estigmatizando y humillando a las mujeres que en aquel contexto histórico fueron víctimas del patriarcado y del poder. La violencia que sufrieron no era esporádica: fue de la mano de la construcción del Estado y del surgimiento del capitalismo. En ese proceso, la acusación de «brujería» fue utilizada para disciplinar a las clases subalternas a través de la tortura más brutal.

«Las brujas no existieron. Fueron una creación del poder para controlar el cuerpo de las mujeres»

Pamplona no fue una excepción. En Navarra, como en el resto de sociedades de la época, se llevaron a cabo cientos de procesos de brujería que acabaron en multas, expropiaciones, cárcel y asesinatos. La caza de brujas en Pamplona. Sala del tormento, procesión infamante y hoguera recorre ese trozo de historia a través de una mirada feminista y de clase, recuperando la voz de las víctimas y poniéndola en relación con épocas recientes.

Spoiler: este no es un libro con las soluciones para acabar mañana mismo con la crisis climática. Este es un libro para dar la turra al respecto con un poquito de ciencia y una pizca de ironía.
Porque, para conseguir que alguien nos escuche, es importante comunicar bien.
Y, sinceramente, ciela, el cambio climático ha tenido la peor campaña de marketing de la historia.
Pero ha llegado el momento de cambiar las cosas.
Ha llegado el momento de DAR LA TURRA.

Spoiler: este no es un libro con las soluciones para acabar mañana mismo con la crisis climática. Este es un libro para dar la turra al respecto con un poquito de ciencia y una pizca de ironía.
Porque, para conseguir que alguien nos escuche, es importante comunicar bien.
Y, sinceramente, ciela, el cambio climático ha tenido la peor campaña de marketing de la historia.
Pero ha llegado el momento de cambiar las cosas.
Ha llegado el momento de DAR LA TURRA.