La Palabra como patrimonio de los pueblos

«La historiadora Benadiba, como activista de la memoria que es, nos habla de la necesidad de la investigación con fuentes orales y su aplicación para la recuperación de la memoria colectiva y la dignidad de los pueblos. […] Y nos muestra la Historia Oral como un eficaz catalizador entre la Memoria y la Historia. Estoy segura de que este libro se convertirá en un manual de uso imprescindible para los investigadores e investigadoras con fuentes orales al dotarlos de herramientas en su quehacer diario. Un libro imprescindible, fruto de la experiencia en la práctica, donde ella recoge desde el instante de la memoria que metafóricamente se recuerda desde el color, recreando el blanco y negro o, el recuerdo individual de hechos compartidos; el tratamiento de la memoria como resistencia y como acción para cambiar la sociedad.» Cristina Escrivà Moscardó

«Se trata de un libro para todo público: docentes, archiveros, bibliotecarios, investigadores… y comunidad en general.»

Orain dela hamarraldi batzuk arte, aintzinako euskal kultura Europa bertako kultura handi baten oiñordekoa izan zitekeela pentsatzea iragan idealizatu bateko elezahar erromantikoetako kontua baino ez zatekeen. Alabaina, lehenaldi ostu hori egiazko eta benetako lez ageri da jakintza-alor anitzeko ikertzaileak hainbat arlotan egiten ari diren lanari esker, hala nola arkeologian, etnologian, linguistikan edo mitologian. Ezbairik gabe, ziurtasun eta zehaztasun osoz esan dezakegu indoeuroparren aurreko aro bat izan zela, eta horrek erakusten du ez bakarrik bestelako mundu bat posible dela, baizik eta bestelako mundu bat izan zela denboraldi luze batean, gure ikastetxeetan erakusten den historia ofizialaren denbora-tartea gainditzen duena. Iragan ostu horrek, orain arte gure memoria kolektibotik ezkutatua izan denak, europarren egiazko sustrai kulturalak erakusten ditu; sustrai horiek planetako gainontzeko herri indigenekin senidetzen gaituzte eta indoeuroparren aurreko mundu-ikuskera berreskuratzera hauspotzen gaituzte, ez erromantizismotik eratorritako ariketa gisa, gure jatorrizko sustrai kulturalei berriro lotzeko baizik.

Orain arte esandakoaren erakusgarri dira Mari Carmen Basterretxea eta Guillermo Piqueroren lanak.

La existencia de una gran cultura aborigen europea de la que la cultura ancestral vasca es heredera, parecía hasta hace tan sólo unas décadas ser fruto de las leyendas románticas de un pasado idealizado. Sin embargo, este pasado robado está aflorando en nuestro presente como real y verdadero gracias al trabajo multidisciplinar de numerosos investigadores en campos como la arqueología, la etnología, la lingüística o la mitología. Sin duda, hoy podemos afirmar, con seguridad y rigor, que efectivamente existió una Era pre-indoeuropea que demuestra que no es que otro mundo sea posible, sino que ya fue posible durante un periodo cultural infinitamente más amplio que toda la historia oficial que se enseña en nuestras escuelas. Este pasado robado, hasta ahora escondido de nuestra memoria colectiva, muestra las verdaderas raíces culturales de los europeos y europeas, unas raíces que nos hermanan culturalmente con el resto de pueblos indígenas del planeta y nos animan a recuperar la cosmovisión preindoeuropea no por un mero ejercicio de romanticismo, sino en pos de la reconexión con nuestras raíces culturales primigenias.

Los trabajos de Mari Carmen Basterretxea y Guillermo Piquero son una demostración de lo anteriormente expuesto.

Las mujeres jugaron profesionalmente a pelota al menos desde 1917 hasta 1980. Durante varias décadas, su éxito superó en frontones, salarios y público al de sus homólogos masculinos. Entonces, ¿qué ocurrió para que no sepamos nada de ellas?

Este libro revela que la historia de la pelota vasca está construida en base a una omisión: la de las raquetistas, una modalidad que se extendió por todas las ciudades del estado y se jugó también en Cuba, Brasil y México. A lo largo de seis décadas consecutivas, más de un millar de mujeres de diversa procedencia, mayoritariamente vascas, vivieron de la pelota y obtuvieron fama y reconocimiento de ella. Sin embargo, los proyectos nacionales en juego las borraron de las canchas y del recuerdo.

Mediante una revisión exhaustiva de documentos de la época y algunos testimonios, Raquetistas reconstruye un panorama deportivo muy distinto al que acostumbramos, mostrando que el deporte no siempre fue un coto masculino.

Este volumen ha contado con la colaboración de la Conselleria d’Educació, Cultura i Esport de la Generalitat Valenciana e incluye un epílogo sobre las “Raquetistas en València”, realizado por Helena Paricio y VÍctor Agulló, investigadores de la Universitat de València (UVEG).

Las mujeres jugaron profesionalmente a pelota al menos desde 1917 hasta 1980. Durante varias décadas, su éxito superó en frontones, salarios y público al de sus homólogos masculinos. Entonces, ¿qué ocurrió para que no sepamos nada de ellas?

Este libro revela que la historia de la pelota vasca está construida en base a una omisión: la de las raquetistas, una modalidad que se extendió por todas las ciudades del estado y se jugó también en Cuba, Brasil y México. A lo largo de seis décadas consecutivas, más de un millar de mujeres de diversa procedencia, mayoritariamente vascas, vivieron de la pelota y obtuvieron fama y reconocimiento de ella. Sin embargo, los proyectos nacionales en juego las borraron de las canchas y del recuerdo.

Mediante una revisión exhaustiva de documentos de la época y algunos testimonios, Raquetistas reconstruye un panorama deportivo muy distinto al que acostumbramos, mostrando que el deporte no siempre fue un coto masculino.

Este volumen ha contado con la colaboración de la Conselleria d’Educació, Cultura i Esport de la Generalitat Valenciana e incluye un epílogo sobre las “Raquetistas en València”, realizado por Helena Paricio y VÍctor Agulló, investigadores de la Universitat de València (UVEG).

Interviene Ángel Prado, vocero de la comuna socialista el Maizal, alcalde del municipio Simón Planas, miembro de la Unión Comunera y miembro de la Red Internacional por la Democracia Comunal.
Presenta Eneko Compains.

Democracia Comunal como horizonte de emancipación global. Comuna El Maizal: independencia, comuna y socialismo.

La Comuna Socialista “El Maizal” es una iniciativa impulsada por nuestro Eterno Comandante
Hugo Chávez Frías, cuando visitó este territorio el 5 de marzo del año 2009, en el marco de la
inauguración de la Autopista Acarigua- Barquisimeto, donde también fueron rescatadas para ese
momento 3 mil 800 hectáreas, ubicadas entre los predios El Maizal y El Piñal. En un acto celebrado
con pobladores de las comunidades cercanas a los predios, y los equipos de trabajo del Gobierno, el
Líder de la Revolución, Hugo Chávez, orientó construir una “Comuna Socialista” para lograr que el
pueblo con su participación fortaleciera la acción revolucionaria del Gobierno Bolivariano.

El gran potencial humano y los medios de producción existentes en las 10 comunidades que
rodeaban los predios, fueron los factores fundamentales necesarios para iniciar la construcción de la
Comuna Socialista, en un territorio donde nacía el Socialismo.

La vida en común de los sectores populares, la lealtad a la Revolución y al ideario Bolivariano
del Comandante Chávez permitió el nacimiento de una de las organizaciones del Poder Popular, que
hoy día, son vanguardia en nuestro País: “Las Comunas”.

La Comuna hizo grandes esfuerzos para lograr la unión en el trabajo productivo, demostrando
organización en el ámbito político, ético revolucionario, económico, cultural, social y territorial, fue el
29 de noviembre del año 2009 cuando se constituye formalmente la Comuna en el predio El Maizal,
justamente con la nueva visita del Comandante Presidente, Hugo Chávez. La Comuna Socialista “El
Maizal”.

Esta Comuna articula 24 Consejos Comunales, que son pequeñas unidades organizativas en
comunidades, conformados por un grupo de 50 a 300 familias aproximadamente. Actualmente, la
Comuna está integrada por unas 3.000 familias

Interviene Ángel Prado, vocero de la comuna socialista el Maizal, alcalde del municipio Simón Planas, miembro de la Unión Comunera y miembro de la Red Internacional por la Democracia Comunal.
Presenta Eneko Compains.

Democracia Comunal como horizonte de emancipación global. Comuna El Maizal: independencia, comuna y socialismo.

La Comuna Socialista “El Maizal” es una iniciativa impulsada por nuestro Eterno Comandante
Hugo Chávez Frías, cuando visitó este territorio el 5 de marzo del año 2009, en el marco de la
inauguración de la Autopista Acarigua- Barquisimeto, donde también fueron rescatadas para ese
momento 3 mil 800 hectáreas, ubicadas entre los predios El Maizal y El Piñal. En un acto celebrado
con pobladores de las comunidades cercanas a los predios, y los equipos de trabajo del Gobierno, el
Líder de la Revolución, Hugo Chávez, orientó construir una “Comuna Socialista” para lograr que el
pueblo con su participación fortaleciera la acción revolucionaria del Gobierno Bolivariano.

El gran potencial humano y los medios de producción existentes en las 10 comunidades que
rodeaban los predios, fueron los factores fundamentales necesarios para iniciar la construcción de la
Comuna Socialista, en un territorio donde nacía el Socialismo.

La vida en común de los sectores populares, la lealtad a la Revolución y al ideario Bolivariano
del Comandante Chávez permitió el nacimiento de una de las organizaciones del Poder Popular, que
hoy día, son vanguardia en nuestro País: “Las Comunas”.

La Comuna hizo grandes esfuerzos para lograr la unión en el trabajo productivo, demostrando
organización en el ámbito político, ético revolucionario, económico, cultural, social y territorial, fue el
29 de noviembre del año 2009 cuando se constituye formalmente la Comuna en el predio El Maizal,
justamente con la nueva visita del Comandante Presidente, Hugo Chávez. La Comuna Socialista “El
Maizal”.

Esta Comuna articula 24 Consejos Comunales, que son pequeñas unidades organizativas en
comunidades, conformados por un grupo de 50 a 300 familias aproximadamente. Actualmente, la
Comuna está integrada por unas 3.000 familias

Historia anitzak, denak benetazkoak

Nor zare? Ba al dakizu nor zaren? Jakin nahi al duzu nor zaren? NAIZ (zure burua) ulertzeko eta zure burua) ezagutzako liburua da, Guregana) hurbilatzeko eta (zure buruarekin) identifikatzeko, Gure burua) sentitzeko eta (zure burua) onartzeko. NAIZ liburuak, barrenetik hitz egiten du. Zure burua ulertzen laguntzen du. Zure inguruan dituzun pertsonak ulertzen laguntzen du. Sexu eta genero identitatearen inguruan hitz egiten du. NAIZ haratago doal. Bizitza ez baita txuria ede beltza. Bizitza kolore anitzez beteta dago. Eta au pertsone bakarra eta errepikaszina zara, berezko kolore anitzez hornitua

Un libro con canciones para escuchar en linea

CANCIONES

Diversas historias, todas posibles ¿Quien eres? ¿Sabes quien eres? ¿Quieres saber quién eres? SOY es un libro para entender(te) y conocer(te), para acercar(te) e identificar(te), para sentir(te) y aceptar(te). SOY es un libro que habla desde el interior de la persona. Ayuda a entender tu propia persona. Ayuda a entender a las personas que tienes alrededor. Habla de la identidad sexual y/o de género. ¡SOY es mucho más!

Porque la vida no es blanco o negro. La vida está repleta de colores. Y tú, eres una persone única e irrepetible, con tu propia variedad de colores.