El taller propone un juego de inmersión en la presencia y el tiempo vegetal, una dinámica de montaje y la composición de imágenes y movimientos a partir de tejidos, objetos y elementos vegetales recolectados en nuestro entorno. El objetivo del taller es explorar la capacidad de transformarnos y de establecer nuevas alianzas afectivas con lo que nos rodea, mirando especialmente al mundo vegetal.

En las dos sesiones se trabajará la teoría de la ‘mistura’ desarrollada por Emanuel Coccia, se realizará un paseo colectivo por espacios de naturaleza para recogida de materiales, se propondrán ejercicios, y se acabará con un proceso de montaje y producción de imágenes que servirán para una futura exposición.

Nina Guzzo es artista e investigadora postdoctorada en Artes Escénicas y profesora en la Universidad de Santos en Brasil. Trabaja en alianza con equipamientos de salud, culturales y de asistencia social de la ciudad de Santos, pensando el arte como una acción política que teje una compleja red interespecífica de personas, instituciones, objetos, plantas, animales, hongos y paisaje.
Lía Damasceno es doctora en Estética e Historia del Arte y trabaja en dirección de arte para moda, artes escénicas, videodanza, cine y publicidad. Ha sido profesora de Dirección de Arte en SENAC-SP.

Inscripción al taller: https://forms.gle/ps1s4S2DinPW26mM8

Horario: sábado de 10.00 a 17.00 y domingo de 10.00 a 13.30.

Ez dago ondo idazterik. Barkatu: aurreneko pertsonan esango dut: nik ez daukat ondo idazterik. Uneoro sentitzen dut, jasaten dut. Bakarren batek esan izan du nik ondo idazten dudala. Eskertzen diot, baina ez dut uste hola denik. Nik idazten dut era batean. Estilo batekin, estilo jakin batekin. Beste batzuek ez daukate estilorik. Sinetsarazi diete ez dutela herrenik egin behar inongo aldetara eta ibilera zuzen baten jabe izan behar dutela, eta horrela, munduaz ari –idatzi– behar dutela munduan sekula haizeak inondik joko ez balu bezala. Beti udazkeneko egun epel laino-geldi batean bageunde bezala. Ondo idaztea hori izango da? Auskalo. Hemen era jakin batean idazten dugu; herren min batekin gabiltza. Hemen idazten dugun –irakurtzen den– munduak herrena egiten du geurekin batean.

Presentarán el libro:

- Lynzi Armstrong, coautora.
- Beyonce: puta poligonera y trabajadora sexual, cofundadora de AFEMTRAS (Asociación Feminista de Trabajadoras Sexuales), activista proderechos y colaboradora del CPS.
- Tamara González Fernández: activista y abogada. Actualmente investigadora en el Departamento de Filosofía del Derecho de la Universidad de Barcelona con una beca predoctoral.

La aprobación, hace ahora casi veinte años, de la primera legislación auténticamente despenalizadora de la prostitución en Nueva Zelanda fue un acontecimiento de referencia en la lucha por los derechos de las trabajadoras sexuales de todo el mundo y un punto de inflexión ineludible para los debates feministas sobre el trabajo sexual. A día de hoy es seguramente el hecho que marca la diferencia y es capaz de aterrizar ciertas discusiones en una realidad concreta.

A partir de la propia voz de las trabajadoras sexuales y de sus experiencias en un espacio jurídico que no penaliza ni discrimina el oficio, Trabajo sexual con derechos no se limita a describir una realidad específica, sino que consigue aportar una visión nueva y más profunda sobre la cuestión. Aspectos como las diferentes formas del estigma, la doble o triple discriminación de las trabajadoras trans o las trabajadoras migrantes, la subjetividad de los clientes, los límites de la legalidad y de la noción liberal de los derechos, y las claves de la autorganización de las trabajadoras sexuales aparecen aquí bajo otra luz.

Mediante un amplio y completo aparato crítico, este libro no solo expone en detalle la alternativa despenalizadora en cuanto al marco jurídico, sino que plantea la confrontación de los persistentes marcos patriarcales y represivos desde la incidencia en los derechos y la acción en primera persona de las trabajadoras sexuales.

Frente a las ofensivas que buscan mantenerlas o expulsarlas a un régimen de apartheid social y jurídico bajo el pretexto de su salvación, esta obra apuesta por el fortalecimiento de la legitimidad, de los derechos y de la capacidad organizativa de las trabajadoras sexuales como el único camino verdaderamente emancipador.

Lynzi Armstrong (1984) Profesora de Criminología en la Universidad Victoria de Wellington, está implicada en la investigación sobre el trabajo sexual desde hace más de una década. Ha abordado cuestiones como las experiencias de violencia de las trabajadoras sexuales de calle y la organización autónoma de las trabajadoras sexuales en respuesta a las políticas antitrata. La construcción y el papel del estigma ha sido un concepto clave en su obra y sus investigaciones de los últimos años se han centrado en la relación entre estigma y discriminación del trabajo sexual en diferentes contextos legislativos.
Gillian Abel (1960) Catedrática y directora del Departamento de Salud Pública de la Universidad de Otago, ha investigado sobre los impactos de la despenalización del trabajo sexual en la salud, la seguridad y los derechos humanos de las trabajadoras sexuales, a través de metodologías participativas de carácter comunitario.

Prólogo de Paula Sánchez Perera
Epílogo del Colectivo de Prostitutas de Sevilla

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A mediados del siglo XIX el mundo empezó a acelerarse tecnológicamente iniciando un proceso que nos ha llevado a una nueva época geológica: el Antropoceno. El impacto de la actividad humana en el medio ambiente ha tenido graves consecuencias ecológicas y necesitamos activar transformaciones personales y sociales urgentes.
Para Antonio Casado da Rocha la solución a la crisis ecosocial no está en un pensamiento antropocéntrico, sino en un diálogo con la filosofía –para propiciar la transformación personal y social–, como en el papel de las universidades –para extender la cultura científica que permita una vida sostenible–.
«Casa de cambios» parte del trascendentalismo de Henry David Thoreau, el enfoque de las capacidades de Martha Nussbaum y la Teoría U de Otto Scharmer para activar competencias colectivas y lograr un cambio en la mentalidad de las personas. Estructurado como un viaje en el que se presentan seis «capacidades para la transición», el libro está escrito en una continua conversación con Jorge Riechmann, Daniel Innerarity, Amador Fernández-Savater y Marina Garcés, entre otros. Una obra de divulgación filosófica que combina la ética aplicada con la innovación social y experimentos de transformación cultural.

A mediados del siglo XIX el mundo empezó a acelerarse tecnológicamente iniciando un proceso que nos ha llevado a una nueva época geológica: el Antropoceno. El impacto de la actividad humana en el medio ambiente ha tenido graves consecuencias ecológicas y necesitamos activar transformaciones personales y sociales urgentes.
Para Antonio Casado da Rocha la solución a la crisis ecosocial no está en un pensamiento antropocéntrico, sino en un diálogo con la filosofía –para propiciar la transformación personal y social–, como en el papel de las universidades –para extender la cultura científica que permita una vida sostenible–.
«Casa de cambios» parte del trascendentalismo de Henry David Thoreau, el enfoque de las capacidades de Martha Nussbaum y la Teoría U de Otto Scharmer para activar competencias colectivas y lograr un cambio en la mentalidad de las personas. Estructurado como un viaje en el que se presentan seis «capacidades para la transición», el libro está escrito en una continua conversación con Jorge Riechmann, Daniel Innerarity, Amador Fernández-Savater y Marina Garcés, entre otros. Una obra de divulgación filosófica que combina la ética aplicada con la innovación social y experimentos de transformación cultural.

Deberíamos airearnos en ocasiones con la ventana cerrada, con el sol jugando en la cara y la mirada callada. Deberíamos, en ocasiones, pararnos y dejarnos dar para que los rayos lo calienten todo.

Iker Samper Ayape nació en Ezcároz, un pequeño pueblo situado en el pirineo navarro. Estudió filosofía en la Universidad de Zaragoza, donde también cursó el máster de investigación filosófica en la especialidad de estética y teorías del arte. Posteriormente realizó el máster de educación en la misma universidad. Precisamente en esta ciudad fue donde tuvo que pasar la cuarentena (2019) propiciada por el COVID-19. Este hecho hizo que desarrollara el presente poemario condicionado por el lugar donde vivía: un piso de 60 metros cuadrados, sin luz natural.

Deberíamos airearnos en ocasiones con la ventana cerrada, con el sol jugando en la cara y la mirada callada. Deberíamos, en ocasiones, pararnos y dejarnos dar para que los rayos lo calienten todo.

Iker Samper Ayape nació en Ezcároz, un pequeño pueblo situado en el pirineo navarro. Estudió filosofía en la Universidad de Zaragoza, donde también cursó el máster de investigación filosófica en la especialidad de estética y teorías del arte. Posteriormente realizó el máster de educación en la misma universidad. Precisamente en esta ciudad fue donde tuvo que pasar la cuarentena (2019) propiciada por el COVID-19. Este hecho hizo que desarrollara el presente poemario condicionado por el lugar donde vivía: un piso de 60 metros cuadrados, sin luz natural.

Movimientos sociales y organizaciones populares en África (22-23-24 de noviembre de 18:30 a 20:30h)

Segunda sesión:

Feminismos africanos e interseccionalidad. Historia del movimiento feminista en África. Movimientos feministas africanos en la actualidad. Feminismo negro y anticolonial. Aproximación desde el feminismo negro a la migración

Movimientos sociales y organizaciones populares en África (22-23-24 de noviembre de 18:30 a 20:30h)

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