Foru eta udal hauteskunde kanpainaren bezperarako, mahai ingurua antolatu dute BERRIAk, Euskalerria Irratiak, Martin Ugalde kultur parkeak eta Katakrakek, maiatzaren 28ko bozen giltzarriak aztertzeko asmoz.Hots, eskuinaren zatiketaren ondorioak; PSNren, Geroa Bairen eta EH Bilduren arteko lehia, nor geratuko aurretik; kanpainari begirako alderdien arteko estrategiak; eta maiatzaren 29tik aurrerako agertoki politikoei begirako asmoak. Parlamentuan ez ezik, udal nagusietan ere asko egongo da jokoan, batik bat Iruñekoan.

Parte hartzaileak:
Juan Kruz Lakasta, Euskalerria irratiko zuzendaria
Amaia Alvarez, NUPeko irakaslea
Ibai Fernandez, Diario de Noticiaseko zuzendaria
Joxerra Senar, Berriako kazetaria

Aurkezlea:
Uxue Rey, Berriako kazetaria

«Faxismoa etsai guztiz arriskutsua eta beldurgarria da proletarioentzat. Gaur egun, burgesak munduan zehar hedatzen ari diren eraso orokorraren adierazpiderik indartsuena, trinkoena eta klasikoena da. Guztiz premiazkoa da hura azpiratzea. Eta ez soil-soilik proletarioek klase gisa duten existentzia historikoari dagokionez —proletarioen klaseak askatuko baitu gizadia, kapitalismoari gaina hartuz—: auzitan dago, halaber, langile arrunt ororen iraupena, eta auzitan milaka eta milaka esplotaturen ogia, lan-baldintzak eta bizi-kalitatea.»
Clara Zetkin

«Hitz gutxi daude faxismo hitza bezainbeste erabiltzen direnak eta era berean hain gutxi ulertzen.
Askorentzat, faxista etiketa ez da irain bat baino, norbanako eta mugimendu bereziki higuingarri eta erreakzionario batzuk gaitzesteko balio duena. Eskuineko diktadura militarrak politikoki deskribatzeko ere erabili ohi da.»
Mike Taber eta John Riddell

«Faxismoa etsai guztiz arriskutsua eta beldurgarria da proletarioentzat. Gaur egun, burgesak munduan zehar hedatzen ari diren eraso orokorraren adierazpiderik indartsuena, trinkoena eta klasikoena da. Guztiz premiazkoa da hura azpiratzea. Eta ez soil-soilik proletarioek klase gisa duten existentzia historikoari dagokionez —proletarioen klaseak askatuko baitu gizadia, kapitalismoari gaina hartuz—: auzitan dago, halaber, langile arrunt ororen iraupena, eta auzitan milaka eta milaka esplotaturen ogia, lan-baldintzak eta bizi-kalitatea.»
Clara Zetkin

«Hitz gutxi daude faxismo hitza bezainbeste erabiltzen direnak eta era berean hain gutxi ulertzen.
Askorentzat, faxista etiketa ez da irain bat baino, norbanako eta mugimendu bereziki higuingarri eta erreakzionario batzuk gaitzesteko balio duena. Eskuineko diktadura militarrak politikoki deskribatzeko ere erabili ohi da.»
Mike Taber eta John Riddell

Con David Martin.

Menos conocida que Emma Goldman, la otra gran figura femenina del anarquismo de finales del siglo XIX y principios del XX fue Voltairine de Cleyre.
La mujer que tradujo parte de La Escuela Moderna de Ferrer i Guardia, era de familia francesa pero norteamericana de adopción. Se inspiró en pensadores como Thoreau o Tucker para desarrollar un ideal anarquista de carácter individualista, muy diferente al que se practicaba en Europa.
Defensora de la acción directa para la emancipación de la mujer, se debatió entre la resistencia pacífica y la defensa del ideal anarquista a cualquier precio. Acusó al Estado de ser el creador y defensor de privilegios, una institución de opresión y venganza que ajusticiaba a las personas que defendían el derecho a resistir a esta violencia. Las revueltas anarquistas en su país, el contacto con los exiliados del proceso de Montjuïc y la ejecución de Michelle Angiolillo, hicieron que Voltairine de Cleyre amparase, desde un particular pacifismo, la violencia como instrumento de liberación.

Con David Martin.

Menos conocida que Emma Goldman, la otra gran figura femenina del anarquismo de finales del siglo XIX y principios del XX fue Voltairine de Cleyre.
La mujer que tradujo parte de La Escuela Moderna de Ferrer i Guardia, era de familia francesa pero norteamericana de adopción. Se inspiró en pensadores como Thoreau o Tucker para desarrollar un ideal anarquista de carácter individualista, muy diferente al que se practicaba en Europa.
Defensora de la acción directa para la emancipación de la mujer, se debatió entre la resistencia pacífica y la defensa del ideal anarquista a cualquier precio. Acusó al Estado de ser el creador y defensor de privilegios, una institución de opresión y venganza que ajusticiaba a las personas que defendían el derecho a resistir a esta violencia. Las revueltas anarquistas en su país, el contacto con los exiliados del proceso de Montjuïc y la ejecución de Michelle Angiolillo, hicieron que Voltairine de Cleyre amparase, desde un particular pacifismo, la violencia como instrumento de liberación.

En esta sesión conversaremos con Sergio Lesbegueris, que forma parte del Centro de Formación Profesional N°24, un proyecto comunitario de formación profesional recuperado por el vecindario y que se activó durante la recuperación de fábricas en Argentina en 2001.

Hablaremos de la memoria del proyecto, del papel que juega la FP en sociedades cada vez más estratificadas, sobre cómo construir prácticas educativas comunitarias y cómo repensar la escuela ahora.

Conversación con Amaranta Cornejo (Entramados Comunitarios y Formas de lo Político, Puebla, México) sobre experiencias de apoyo mutuo, tejidos comunitarios y construcción de contrapoder.

Esta conversación prolonga los encuentros Utopías y revueltas, un proceso dedicado a buscar puntos comunes entre luchas, elaborar relatos políticos adecuados al presente, proponer un debate estratégico sobre alianzas que refuercen las prácticas comunitarias y la creación colectiva de nuevos horizontes utópicos en los tiempos de la crisis ecosocial.

Queremos conversar con Amaranta sobre cómo entendemos el común y cómo lo producimos, el papel de los "entramados comunitarios", la autonomía, y los afectos en el marco de las luchas por la vida.

Lantxotegi, Ikaskide eta Katakrakek elkarlanean antolatutako Shabaka Elkargunea zikloaren bigarren ekitaldia. Migrazioei, mugei eta arrazakeriaren aurkako borrokei lotutako edukiak zabadu eta eztabaidatuko ditugu.

Oraingoan, Ibrahima Baldek eta Amets Arzallusek idatzitako Miñan liburuaren inguruan hitz egingo dugu. Liburu honetan Ibrahimaren migrazio prozesuaren historia azaltzen da. Hala adierazi zuen protagonistak: «Europan nago, baina nik ez nuen Europara etorri nahi». Ibrahima Balde Ginean jaio zen, baina etxetik alde egin behar izan zuen anaia txikiaren bila joateko. Ez zen irten amets baten atzetik. Etxetik alde egin zuen gehien maite zuen pertsona aurkitzeko.

Segundo evento del ciclo Shabaka Elkargunea, un espacio cultural organizado conjuntamente por Lantxotegi, Ikaskide y Katakrak para la difusión y discusión de contenidos relacionados con las migraciones, las fronteras y las luchas antirracistas.

En esta ocasión hablaremos con Amets Arzallus, co-autor junto con Ibrahima Balde de Hermanito (Miñán), que es la historia del proceso migratorio de Ibrahima. La historia arranca así: «Estoy en Europa pero yo no quería venir a Europa». Ibrahima Balde nació en Guinea, pero se vio forzado a abandonar su casa para ir a buscar a su hermano pequeño. No salió para perseguir un sueño. Abandonó su hogar para encontrar a la persona que más quería.