Eider Rodriguez & Zaloa Basabe
[objektu mutuen testigantza feminista]
Galtzerdi pare erabilia, landare bat, kikara bat kafe, diagnostiko bat, biberoi bat, aurpegirako krema, txapela, bakea, oinetakoa. Eguneroko objektu, hitz eta kontzeptu itxuraz inozenteak susmopean begiratu eta haiek ordezkatzen dituzten botere harremanak agerian uzten ahaleginduko dira biak ala biak.

La ciudad es el eje prinicipal del nuevo libro de poemas de Koldo Izagirre: la ciudad explicada y juzgada por alguien de las afueras. Mirada formulada a nivel urbano y simbólico, a nivel personal y colectivo, a nivel histórico y literario y lingüístico. En el libro Parisen bizi naiz (Vivo en París) están el fracaso de la urbe, la crisis política y la madurez del poeta. El libro está entero, cortesía de Susa, con licencias libres en la red.

Hiria da Koldo Izagirreren poema liburu berriaren ardatz nagusia: hiria, aldirietako batek begiratua eta epaitua. Maila urbanoan eta sinbolikoan, maila pertsonalean eta kolektiboan, maila historikoan eta literarioan eta linguistikoan… eraikitako begiratua da Izagirrerena. Parisen bizi naiz honetan elkartzen dira urbearen porrota, krisi politikoa eta poetaren heldutasuna. Liburua osorik eskaintzen digu Susa argitaletxeak sarean, lizentzia libreekin.

Genero-ariketak (Ejercicios de género) es una colección de textos para visivilizar cuerpos invisibles. Un pequeño ejercicio para dar voz a cuerpos silenciados. Han reunido reflexiones y aportaciones del pensamiento (trans)feminista..
+King Kong neska: Josune Monton
[monólogo]
Pieza teatral creada a partir del libro Teoría King Kong de Virginie Despentes.

Genero-ariketak. Feminismoaren subjektuak testu-bilduma gorputz ikusezinak ikusgarri egiteko urratsa baino ez da, isilarazitako gorputzei ahotsa emateko saio txiki bat baino ez. Horretarako, pentsamendu (trans)feministarantz hurbiltzen diren gogoetak eta ekarpenak bildu ditugu (subjektu feministak eta trans subjektuak bat-egitea dakar transfeminismoak). Horrekin batera, ikusgarri egin nahi izan dugu, pertsona, jende, talde eta mugimendu ugariren kezka-iturri dela (trans)feminismoa. Liburuko parte-hartzaileei erreparatuta, gainera, esparru hauetan jorratu da, batez ere, feminismoaren subjektuen inguruko kezka: mugimendu feminista, unibertsitatea, artea eta literatura. Are gehiago, arlo horietan lanean diharduten pertsonek zein kolektiboek elkarguneak eta solasguneak eraiki dituzte, eta horien arteko zubi-lana sendotu eta areagotu egin da. Egitasmo hau, azken batean, elkargune eta solasgune horien emaitza da, parte-hartzaileok mugimendu feminista, Jabekuntza Eskola eta Emakume Etxeetako sareetan ezagutu baitugu elkar.
Genero-ariketak liburuaren helburua ez da (trans)feminismoan ekarpen berriak egitea, ez eta testu esanguratsuenen bilduma egitea ere. Gogoeta egiten lagundu diguten ahotsak ekarri nahi izan ditugu, gure artean tailerrak, ikastaroak, hitzaldiak eta liburuak aurkezten izan diren feministak. Horregatik, esperientzia pertsonaletatik pentsamendurantz doan ibilbidea proposatu dugu. «Baina gorputzak dio» atalean, hitza eman diegu gorputz baztertuen ahotsei. Bigarren atalean, «Baina ispiluak dio» izenekoan, hausnarketa eta iruzkin (trans)feminista zenbait bildu ditugu, geure gorputza irudikatzeko ispilu berrietara jotzeko. Azkenik, «Baina pentsamenduak dio» ataleko testuek (trans)feminismoaren testuinguru eta eragin soziopolitikoez jarduten dute.
Azken atal bat ere proposatu dugu, «Glosategia». Pentsamendu (trans)feministan giltzarri diren zenbait kontzeptu bildu dira atal horretan, liburuan garaturiko iritziak, gogoetak eta pentsamenduak laburbiltzeko, horietan sakontzeko edo horiek auzitan jartzeko

+ King Kong neska: Josune Monton
[bakarrizketa]
Virginie Despentesen King Kong teoria liburutik sortutako antzezlana.

[film zonbiak]
Xabier Padin eta Beñat Iturriozen copyleft filme bat.
Zumalakarregi berpiztu ondoren, Jon Tomas eta Josu-Jon Tomas (Ataun Of The Dead-eko bi zientzialari karlistak), XlX. mendean hildako soldadu karlistak lurpetik atera eta berpizten hasten dira. Zonbi plaga honek Par­tidu Nazionalista Banpiroko kideen nagusigo politikoa eta biziraupena kolokan jarriko ditu, kinka honetatik ateratzeko modurik onena Agirre lehendakaria esnatzea dela erabakiko dutelarik. Ondorioz Zumalakarregi eta Agirreren arteko norgehiagoka bat hasiko da, lehendakari unionista Erkidego Autonomoko agintaritzatik kendu ondoren Erkidegoan ez ezik Euskal Herri osoan nork aginduko duen erabakitzeko.

Logia Katihotsak
[mediometrajes zombis: subtítulos en castellano]
Zumalakarregi ha resucitado. Jon Tomas y Josu-Jon Tomas (los dos científicos carlistas de Ataun Of The Dead) han resucitado a soldados carlistas muertos en el siglo XIX. Esta plaga de zombies pone en duda la supervivencia y la hegemonía poítica del Partido Nacionalista Vampiro: decidirán despertar al lehendakari Agirre. Como consecuencia comenzará la pugna entre Zumalakarregi y Agirre. Tras quitar al lehendakari unionista de la presidencia de la Comunidad Autónoma estará en juego quién manda no sólo en la Comunidad sino en toda Euskal Herria.

Gure herriko historiaren bi garai esanguratsu abiapuntutzat hartuta (1512an Nafarroako Erresumaren konkista, eta 1936ko altxamendu militarra), gaur egun arteko ibilbidea egiten du Amaia Nausia Pimoulier historialariak.
Agerian uzten du nola, bai hispaniar monarkiak, bai-eta, 400 urte beranduago Pilar Primo de Riverak frankismoan, modu berean emakumearen kontrako diskurtso ezkor eta moralkeriaz beterikoak erabili zituzten.

¿Vírgenes o putas? Desde el origen de la misma Civilización lo femenino quedó asocioado al antiguo culto de la madre tierra. La mujer pues, representaba lo terrenal, lo terúlico e inestable. Mientras que el hombre quedó ligado a la nueva religión de las estrellas, a lo trascendental y racional. Es ahí donde nace la concepción negativa entorno a lo femenino. La tradición clásica y la cristiana no hicieron sino ahondar en esta idea; la mujer era el origen de los males para la Humanidad (Pandora y más tarde Eva serán las madres malditas de la Humanidad). Tomando dos momentos históricos trascendentales para nuestra tierra, la Conquista militar por parte de Castilla del Reino de Navarra en 1512 y el Alzamiento Militar de 1936, la autora realiza un recorrido hasta nuestros días, donde evidencia que los discursos en torno a la mujer realizados por los moralistas de la Monarquía Hispánica o por Pilar Primo de Rivera en el Régimen Franquista 400 años después no se diferenciaban demasiado.