Deberíamos airearnos en ocasiones con la ventana cerrada, con el sol jugando en la cara y la mirada callada. Deberíamos, en ocasiones, pararnos y dejarnos dar para que los rayos lo calienten todo.

Iker Samper Ayape nació en Ezcároz, un pequeño pueblo situado en el pirineo navarro. Estudió filosofía en la Universidad de Zaragoza, donde también cursó el máster de investigación filosófica en la especialidad de estética y teorías del arte. Posteriormente realizó el máster de educación en la misma universidad. Precisamente en esta ciudad fue donde tuvo que pasar la cuarentena (2019) propiciada por el COVID-19. Este hecho hizo que desarrollara el presente poemario condicionado por el lugar donde vivía: un piso de 60 metros cuadrados, sin luz natural.

Movimientos sociales y organizaciones populares en África (22-23-24 de noviembre de 18:30 a 20:30h)

Segunda sesión:

Feminismos africanos e interseccionalidad. Historia del movimiento feminista en África. Movimientos feministas africanos en la actualidad. Feminismo negro y anticolonial. Aproximación desde el feminismo negro a la migración

Movimientos sociales y organizaciones populares en África (22-23-24 de noviembre de 18:30 a 20:30h)

Segunda sesión:

Feminismos africanos e interseccionalidad. Historia del movimiento feminista en África. Movimientos feministas africanos en la actualidad. Feminismo negro y anticolonial. Aproximación desde el feminismo negro a la migración.

Streaming sesión 3

Movimientos sociales y organizaciones populares en África (22-23-24 de noviembre de 18:30 a 20:30h)

Segunda sesión:

Feminismos africanos e interseccionalidad. Historia del movimiento feminista en África. Movimientos feministas africanos en la actualidad. Feminismo negro y anticolonial. Aproximación desde el feminismo negro a la migración

Movimientos sociales y organizaciones populares en África (22-23-24 de noviembre de 18:30 a 20:30h)

Segunda sesión:

Feminismos africanos e interseccionalidad. Historia del movimiento feminista en África. Movimientos feministas africanos en la actualidad. Feminismo negro y anticolonial. Aproximación desde el feminismo negro a la migración.

Streaming sesión 2

Movimientos sociales y organizaciones populares en África (22-23-24 de noviembre de 18:30 a 20:30h)

Primera sesión:

Aproximación histórica a los movimientos sociales y organizaciones populares de África. Ecos de las primaveras árabes, Panafricanismo de los movimientos sociales Protesta social y movimientos digitales.

Movimientos sociales y organizaciones populares en África (22-23-24 de noviembre de 18:30 a 20:30h)

Primera sesión:

Aproximación histórica a los movimientos sociales y organizaciones populares de África. Ecos de las primaveras árabes, Panafricanismo de los movimientos sociales Protesta social y movimientos digitales.

Streaming sesión 1

“Escamot Català, kataluñatik etorritako musikari eta dantzarien topaketa bat da. Zortzigarren urtez jarraian elkartuko gara euskal lurraldeetan zortzi eguneko jira bat egiteko (Abenduaren 3tik 11ra). Musikariak katalunyako folk talde desberdinetatik datoz, dantzariak, berriz, frantzia eta katalunyako festibal desberdinetan aritutakoak dira. Proposamen hau guztiz partehartzailea da, jendea dantzan jarri nahi dugu, lehenengo momentutik, dantzarekin disfrutatu ahal izateko. Batez ere okzitania, katalunya, frantzia, europa eta euskal herrietan jatorria duten dantzak joko ditugu.”

Info gehiago

El Escamot Català es una unión de músicos y bailadores catalanes que por octavo año consecutivo se juntan para hacer una pequeña gira de ocho días por tierras vascas. Músicos provenientes de diferentes grupos de música fradicional y folk, y bailadores que habitualmente comparten pistas en diferentes festivales de francia y catalunya principalmente. La propuesta es totalmente participativa, animando a la gente a bailar bailes provenientes de la occitania, catalunya, francia, europa y también de nuestra zona. Bailes sencillos en su mayoría, en los que cualquiera puede animarse a bailar y disfrutar desde el principio.

Más info

¿Cómo desarrollar una política de la diferencia desde una óptica materialista y con vocación antagonista? No cabe duda de que la cuestión de la diferencia ha adquirido una enorme relevancia en la filosofía contemporánea, aunque las raíces de esta problemática las podamos encontrar en Spinoza y, un poco más cerca, en Marx. La diferencia se ha convertido en un argumento político fundamental y ha suscitado importantes problemas teóricos. Una parte del discurso crítico ha optado por una versión "idiota" de la diferencia, es decir, se ha recluido en particularismos que han desembocado en posiciones sectarias que en nada favorecen las luchas colectivas. Se trata, por el contrario, de enfocar la cuestión de la diferencia desde una nueva óptica, a la que hemos denominado como "koinota" (con un neologismo construido a partir del concepto griego "koinon", común, opuesto a "idion", particular) en la que lo que se pretende es articular las diferencias en un discurso común radicalmente crítico con los usos y modos de la sociedad capitalista neoliberal y sus pulsiones suicidas.