Diálogo con Javier Bassas Vila, prologuista del libro y traductor de un sinfín de obras de Jacques Rancière.

¿Por qué los partidos de extrema derecha ocupan las primeras filas en casi todas partes? ¿Por qué sus ideas se extienden por las esferas académicas, gubernamentales y comunicativas?

Este libro lo explica a partir del colapso de la izquierda. Aquella que creyó que la caída del ecosistema soviético en 1991 iba a devenir en una democracia liberal planetaria que, con sus más y sus menos, garantizaría un progreso apacible de la humanidad.

Sin embargo, a lo largo de las tres últimas décadas, los poderes realmente existentes han gangrenado la libertad y la democracia. Han empequeñecido el reparto de la riqueza y, para conseguirlo, ha resultado imprescindible la colaboración de amplios sectores de las élites políticas e intelectuales progresistas, que han transformado sus esperanzas frustradas en un profundo resentimiento contra todo lo que las hubo alimentado.

Para esa izquierda, la clase obrera conforma un populacho superado por la modernidad y la tecnología, incapaz de desprenderse de privilegios arcaicos y cuya nostalgia la asimila a la extrema derecha identitaria y racista. Al mismo tiempo, es la izquierda que defiende un Estado de seguridad que supuestamente protege a la población de las amenazas acechantes pero que, por el contrario, no para de reforzar el miedo, el odio y la persecución de chivos expiatorios. En definitiva, la izquierda que ha arrinconado la lucha de clases y que apuesta por un Estado de seguridad, va a amalgamarse con el racismo distinguido de los hombres poderosos y con el racismo vulgar de las clases subalternas alienadas.

Entonces, ante esta contrarrevolución en marcha, ¿qué hacer? Rancière tiene unas cuantas propuestas.

Sinesgarria al da ustez askatasun gosez bizi den herri zahar honek bere erraietatik sortutako hainbat pentsalari sakoni bizkarra ematea? Geureak omen diren erakundeek berauek baztertu eta ezkutazea? Halako askatasun-sortzaile asko nahi (eta behar) ditugu munduan duintasunez ibiltzeko. Gure memoria historikoa geurea eta geuretzat izan dadin, ahoz, irakurriz eta idatziz.

Sinesgarria al da ustez askatasun gosez bizi den herri zahar honek bere erraietatik sortutako hainbat pentsalari sakoni bizkarra ematea? Geureak omen diren erakundeek berauek baztertu eta ezkutazea? Halako askatasun-sortzaile asko nahi (eta behar) ditugu munduan duintasunez ibiltzeko. Gure memoria historikoa geurea eta geuretzat izan dadin, ahoz, irakurriz eta idatziz.

Ciencia y ficción es un fotolibro que reflexiona sobre cómo la ciencia y la religión crean ficciones en torno a la inmortalidad para afrontar la muerte. La religión nos ofrece el cielo y la vida eterna mientras que la ciencia avanza al servicio de seres cada vez más longevos.

En enero de 2019 me diagnostican cáncer. La enfermedad alberga un miedo lúcido, un tiempo que parece detenerse y correr a toda velocidad por igual, como el gato de Schrödinger esta muerto y vivo en el mismo lugar.

Este tiempo de espera se llena de afectos, que se presentan en las hojas de una agenda por la importancia del tiempo en la enfermedad. Un ejercicio de aceptación de la vulnerabilidad, el tiempo de vida en pausa y la pérdida de salud. Fotografías que muestran el cuerpo como registro que guarda lo que acontece.

Un relato que reivindica los cuidados de los unos a los otros, para llegar a ser personas inmortalmente más humanas.

Ciencia y ficción es un fotolibro que reflexiona sobre cómo la ciencia y la religión crean ficciones en torno a la inmortalidad para afrontar la muerte. La religión nos ofrece el cielo y la vida eterna mientras que la ciencia avanza al servicio de seres cada vez más longevos.

En enero de 2019 me diagnostican cáncer. La enfermedad alberga un miedo lúcido, un tiempo que parece detenerse y correr a toda velocidad por igual, como el gato de Schrödinger esta muerto y vivo en el mismo lugar.

Este tiempo de espera se llena de afectos, que se presentan en las hojas de una agenda por la importancia del tiempo en la enfermedad. Un ejercicio de aceptación de la vulnerabilidad, el tiempo de vida en pausa y la pérdida de salud. Fotografías que muestran el cuerpo como registro que guarda lo que acontece.

Un relato que reivindica los cuidados de los unos a los otros, para llegar a ser personas inmortalmente más humanas.

La publicación Construir la utopía forma parte de un proyecto más general, tan investigador como militante, como es el de Las formas de habitar de la vivienda cooperativa. Éste tenía desde sus iniciosen el año 2021, el objetivo de dar a conocer el modelo de vivienda cooperativa en cesión de uso del Estado español, mediante el rodaje de un documental y la edición de un libro-catálogo, que ahora vemos impreso, recogiendo en ellos tanto las diferentes iniciativas ya existentes como el testimonio de las diversas comunidades que los habitan. Con el proyecto se busca promover este modelo alternativo de acceso a la vivienda, en el que el derecho a este bien, el apoyo mutuo o la vida comunitaria, son algunos de los valores principales que han motivado a sus habitantes a la hora de construir sus propios
espacios de convivencia.

La vivienda cooperativa, en su modalidad de cesión de uso, es aquella en la que sus habitantes no son propietarias de una forma directa de sus viviendas, si no en la que se han agrupado para formar una entidad colectiva superior, gracias a la figura jurídica de la cooperativa, la cual obliga a una gestión común del conjunto de las viviendas. Esta fórmula facilita su uso no especulativo, pues así se asegura que las cooperativistas, promotoras como son de su propio espacio convivencial, son las únicas que lo habitarán, hasta que decidan abandonar el proyecto, en cuyo caso no gozarán de la posibilidad de vender su vivienda particular, que seguirá siendo gestionada por el conjunto de la cooperativa.

Este modelo incentiva a tejer fuertes alianzas, entre las vecinas, y entre éstas y su barrio, al igual que a construir comunidad, facilitando el acceso a un bien de primera necesidad como es la vivienda. Además, en estos proyectos cooperativos también son habituales los servicios colectivizados y los espacios compartidos, en cuyo diseño suelen participar las propias cooperativistas, para el disfrute de toda la comunidad, así como, en la mayoría de los casos, también de el de su vecindario más próximo.

Con este proyecto, queremos que este modelo alternativo se difunda y sea más conocido, mostrando algunos ejemplos existentes, implicando además a las comunidades como protagonistas del proceso, incorporándolas en la definición de los contenidos, dándoles voz en el rodaje del documental y haciendo un seguimiento con ellas de todo el proceso de producción y edición. El propio proyecto se ha entendido asimismo como un proceso abierto, en el que la implicación de todas estas personas ha enriquecido y aportado al resultado final una contribución de gran valor, imposible de obtener sin su ayuda, que siempre ha sido desinteresada.

Se ha procurado asimismo visibilizar otra forma de arquitectura, profesión que compartimos las diferentes compañeras del Tinglado, mostrando algunos proyectos que no se enseñan habitualmente en nuestras Escuelas de Arquitectura. Así, al publicarlos, nos hemos focalizado en aquellos aspectos de los proyectos que mejor caracterizan sus capacidades de transformación social, así como su carácter sostenible en relación a su entorno, transmitiendo las diversas informaciones de una manera desjerarquizada, con un lenguaje asequible, y permitiendo su difusión y divulgación mediante el sistema de licencias abiertas.