La apostasía de las putas es una novela arriesgada y diferente.
La novela es una combinación imperfecta de lucha por la supervivencia, amor por la vida, sororidad con una gran dosis de amor y ternura combinada con una buena dosis de mala leche. Mucha mala leche
El asesinato de Magally en manos de su marido resucita una promesa que parecía olvidada.
Cinco mujeres resurgen de sus cenizas recuperando el juramento de autoprotección realizado años atrás. Cada una deberá asesinar a uno de sus victimarios.
El libro fantasea sobre un nuevo concepto de autodefensa feminista que pasa por utilizar la violencia anteriormente reservada, en exclusiva, a los hombres. ¿Sería legítima la utilización de la violencia en el marco de la autodefensa feminista? No tenemos la respuesta, aunque afirmamos que, llegado el caso, no nos parecería ninguna extravagancia?
La novela va mucho más allá de lo políticamente correcto y embiste frontalmente al patriarcado en todas sus manifestaciones. Es una novela que invita a pensar, pero no pretende ser doctrinaria, sino más bien compartir vivencias y reflexiones del autor, basadas en más de 20 años de trabajo en el fomento de los DDHH.
Las cinco protagonistas están inspiradas en mujeres reales que se van ficcionando a medida que transcurre el libro. Son mujeres resilientes, en proceso de empoderamiento y búsqueda de la felicidad que la vida y el machismo estructural les ha negado.
¿Novela negra? ¿Justicia poética? La respuesta está en cada lector o lectora. El autor no tiene más respuesta que afirmar que las mujeres y las niñas son capaces de lograr todo aquello que se propongan por muchas trabas que encuentran en su camino.

Andrea García González desafía los relatos habituales de la izquierda en las fases posteriores a las etapas históricas preñadas de violencia política. Su propuesta da voz a mujeres resistentes que experimentan la construcción de solidaridades con quienes no forman parte de su mundo. Su perturbadora metodología, la escucha vulnerable, rechaza la equidistancia o la empatía, y apuesta por construir marcos políticos que transformen las subjetividades a partir del quehacer cotidiano y la fricción con la otredad. La escucha vulnerable como práctica que desafía
certidumbres y dicotomías jerárquicas, como metodología descolonial y antimilitarista frente a las verdades rígidas de la mirada segura y condescendiente.