¿El empoderamiento de las mujeres puede transformar las posibilidades de conseguir la sostenibilidad ambiental? Este libro pretende responder afirmativamente a la pregunta con ensayos y entrevistas que no sólo quieren provocar una reflexión, sino también una acción colectiva para cambiarlo todo.

Reunimos voces destacadas de los movimientos feministas y ecologistas internacionales para evidenciar que la igualdad de género es imprescindible para la acción climática. Vandana Shiva, Caroline Lucas, Maria Mies y Yayo Herrero, entre otras, exponen los vínculos que hay entre ecologismo y feminismo en defensa de la justicia social. También mediante el estudio de casos específicos, analizan las formas en que mujeres interactúan en la lucha contra el cambio climático y sus consecuencias. Su voluntad transformadora es capaz de influir en el medio ambiente, pero también en la sociedad, la educación y en las relaciones de poder.

Esta apasionada declaración de independencia de la mujer escrita por Mary Wollstonecraft hizo añicos el estereotipo de la dama dócil y ornamental, anticipando una nueva era de igualdad y consagrando a su autora como fundadora del feminismo moderno. GREAT IDEAS A lo largo de la historia, algunos libros han cambiado el mundo. Han transformado la manera en que nos vemos a nosotros mismos y a los demás. Han inspirado el debate, la discordia, la guerra y la revolución. Han iluminado, indignado, provocado y consolado. Han enriquecido vidas, y también las han destruido. Taurus publica las obras de los grandes pensadores, pioneros, radicales y visionarios cuyas ideas sacudieron la civilización y nos impulsaron a ser quienes somos.

Esta apasionada declaración de independencia de la mujer escrita por Mary Wollstonecraft hizo añicos el estereotipo de la dama dócil y ornamental, anticipando una nueva era de igualdad y consagrando a su autora como fundadora del feminismo moderno. GREAT IDEAS A lo largo de la historia, algunos libros han cambiado el mundo. Han transformado la manera en que nos vemos a nosotros mismos y a los demás. Han inspirado el debate, la discordia, la guerra y la revolución. Han iluminado, indignado, provocado y consolado. Han enriquecido vidas, y también las han destruido. Taurus publica las obras de los grandes pensadores, pioneros, radicales y visionarios cuyas ideas sacudieron la civilización y nos impulsaron a ser quienes somos.

¿Tiene sentido estudiar la Revolución rusa hoy, en pleno siglo XXI?. Las instituciones de capital lo tiene claro: es anacrónico y así lo pregonan sus medios de comunicación, su industria editorial y su poder académico. Lógico porque la revolución amenaza sus privilegios. Pero la clase trabajadora, cuyas condiciones de vida se deterioran cada vez más, ¿deberían renunciar a conocer la experiencia revolucionaria y sus enseñanzas?. En el libro "Capitalismo y economía mundial", también publicado por el IME, el profesor Arrizabalo Montoro, basándose en el método marxista, explica rigurosamente por qué en el capitalismo no hay salida para los problemas sociales. No se debe a razones morales ni a una mala política económica, sino a las leyes que rigen el modo de producción capitalista, cuyas contradicciones no dejan de agudizarse. La supervivencia del capitalismo exige así una explotación cada vez mayor, que supone un retroceso para la mayoría de la población, que es la clase trabajadora. Por eso la Revolución rusa constituye el acontecimiento más importante para ella, la clase trabajadora, ya que abre la posibilidad de dejar atrás esos problemas a los que el capitalismo conduce inevitablemente. En Rusia, inmediatamente después del triunfo de la insurrección en 1917 se resuelven o comienzan a resolverse, con los decretos sobre la paz, la expropiación del latifundio, el control obrero de la producción, la anulación de la deuda, la nacionalización de la banca, la autodeterminación de los pueblos, la separación entre iglesias y Estado, la igualación legal de la mujer y un largo etcétera. La trayectoria de la Revolución no fue idílica, ni podría haberlo sido dadas las enormes dificultades que se enfrentaban. De hecho, la conjunción de una serie de circunstancias provocará una degeneración burocrática desde finales de los años veinte que acabará conduciendo a la restauración capitalista desde los ochenta, con su corolario de destrucción económica y regresión social. ¿Se puede decir entonces que la revolución fracasó?. Mucho antes que Trotsky y Lenin, ya Marx y Engels hablaron de la revolución permanente, para conseguir que la experiencia revolucionaria no puede acotarse ni en el tiempo ni en el espacio, como revela el formidable legado que deja la soviética: sólo la organización política de la clase trabajadora, independiente de todo compromiso con las instituciones del capital, permite abrir una verdadera salida. Aunque sólo fuera por la experiencia de los sóviets, órganos de poder verdaderamente democráticos, o del papel de un partido obrero independiente como el bolchevique, ya habría mucho que aprender de la Revolución rusa. Con este libro invitamos a una discusión rigurosa sobre este legado. El grueso texto se concentra en una amplia recopilación de textos de los propios protagonistas de la revolución, antecedida de una panorámica de todo el proceso, en torno a las preguntas acerca de por qué tiunfa la revolución, qué logros supone, a qué dificultades se enfrenta y por qué degenera el Estado obrero al que da lugar. El libro concluye con un epílogo en el que se plantean una serie de enseñanzas de la Revolución rusa, plenamente vigentes. Para abroidar todo esto se parte del método marxista, culminación de la mejor tradición del análisi social, cuya intencionalidad inequívoca es el tránsito socialista hacia una sociedad comunista que supere definitivamente el capitalismo, lo que cada vez se revela más no como deseo, sino comp necesidad.

¿Tiene sentido estudiar la Revolución rusa hoy, en pleno siglo XXI?. Las instituciones de capital lo tiene claro: es anacrónico y así lo pregonan sus medios de comunicación, su industria editorial y su poder académico. Lógico porque la revolución amenaza sus privilegios. Pero la clase trabajadora, cuyas condiciones de vida se deterioran cada vez más, ¿deberían renunciar a conocer la experiencia revolucionaria y sus enseñanzas?. En el libro "Capitalismo y economía mundial", también publicado por el IME, el profesor Arrizabalo Montoro, basándose en el método marxista, explica rigurosamente por qué en el capitalismo no hay salida para los problemas sociales. No se debe a razones morales ni a una mala política económica, sino a las leyes que rigen el modo de producción capitalista, cuyas contradicciones no dejan de agudizarse. La supervivencia del capitalismo exige así una explotación cada vez mayor, que supone un retroceso para la mayoría de la población, que es la clase trabajadora. Por eso la Revolución rusa constituye el acontecimiento más importante para ella, la clase trabajadora, ya que abre la posibilidad de dejar atrás esos problemas a los que el capitalismo conduce inevitablemente. En Rusia, inmediatamente después del triunfo de la insurrección en 1917 se resuelven o comienzan a resolverse, con los decretos sobre la paz, la expropiación del latifundio, el control obrero de la producción, la anulación de la deuda, la nacionalización de la banca, la autodeterminación de los pueblos, la separación entre iglesias y Estado, la igualación legal de la mujer y un largo etcétera. La trayectoria de la Revolución no fue idílica, ni podría haberlo sido dadas las enormes dificultades que se enfrentaban. De hecho, la conjunción de una serie de circunstancias provocará una degeneración burocrática desde finales de los años veinte que acabará conduciendo a la restauración capitalista desde los ochenta, con su corolario de destrucción económica y regresión social. ¿Se puede decir entonces que la revolución fracasó?. Mucho antes que Trotsky y Lenin, ya Marx y Engels hablaron de la revolución permanente, para conseguir que la experiencia revolucionaria no puede acotarse ni en el tiempo ni en el espacio, como revela el formidable legado que deja la soviética: sólo la organización política de la clase trabajadora, independiente de todo compromiso con las instituciones del capital, permite abrir una verdadera salida. Aunque sólo fuera por la experiencia de los sóviets, órganos de poder verdaderamente democráticos, o del papel de un partido obrero independiente como el bolchevique, ya habría mucho que aprender de la Revolución rusa. Con este libro invitamos a una discusión rigurosa sobre este legado. El grueso texto se concentra en una amplia recopilación de textos de los propios protagonistas de la revolución, antecedida de una panorámica de todo el proceso, en torno a las preguntas acerca de por qué tiunfa la revolución, qué logros supone, a qué dificultades se enfrenta y por qué degenera el Estado obrero al que da lugar. El libro concluye con un epílogo en el que se plantean una serie de enseñanzas de la Revolución rusa, plenamente vigentes. Para abroidar todo esto se parte del método marxista, culminación de la mejor tradición del análisi social, cuya intencionalidad inequívoca es el tránsito socialista hacia una sociedad comunista que supere definitivamente el capitalismo, lo que cada vez se revela más no como deseo, sino comp necesidad.

Gabriel Aresti behin eta berriro azaleratzen den poeta dugu. Bere izenaren eta poemen errepika eta errepliken gaineko hausnarketa plazaratzen du saiakera honek. Denboran atzera eta aurrera eginez, hainbat gertakizunen arteko mapa zabaltzen du. Horretarako, Arantzazuko Batzarra, Gernikako bonbardaketaren 50. urteurrena, Euskaldunon Egunkariaren itxiera, Guggenheim Museoa edota Bilboko Aste Nagusia bezalako uneak eta guneak ditu hizpide.

Zer esan diezagukete etengabeko itzuleran bizi diren poetikek egungo euskal gizarteari buruz? Zer bitartekaritzek osatzen dute Aresti eta bere garaiarekiko irakurketa beti biziak? Iraganarekiko errepika traumatikotik haratago, afektu berriak katalizatzeko, bide berriak urratzeko, balio ote diezaguke Arestiren poetikak?

Gabriel Aresti behin eta berriro azaleratzen den poeta dugu. Bere izenaren eta poemen errepika eta errepliken gaineko hausnarketa plazaratzen du saiakera honek. Denboran atzera eta aurrera eginez, hainbat gertakizunen arteko mapa zabaltzen du. Horretarako, Arantzazuko Batzarra, Gernikako bonbardaketaren 50. urteurrena, Euskaldunon Egunkariaren itxiera, Guggenheim Museoa edota Bilboko Aste Nagusia bezalako uneak eta guneak ditu hizpide.

Zer esan diezagukete etengabeko itzuleran bizi diren poetikek egungo euskal gizarteari buruz? Zer bitartekaritzek osatzen dute Aresti eta bere garaiarekiko irakurketa beti biziak? Iraganarekiko errepika traumatikotik haratago, afektu berriak katalizatzeko, bide berriak urratzeko, balio ote diezaguke Arestiren poetikak?

Desde que en 1970 se publicara Hemingway y los Sanfermines, de José María Iribarren, la bibliografía sobre el escritor norteamericano ha crecido exponencialmente, se conocen muchos más detalles sobre su vida y existe mejor y mayor acceso a fuentes documentales que ayudan a completar su biografía, de modo que hoy es posible añadir muchos más datos sobre las visitas del premio Nobel a Pamplona y ponerlos en el contexto de su época.
Con un uso abundante de la bibliografía más actualizada sobre Hemingway y acudiendo a fuentes hasta hoy ignoradas, esta obra reconstruye las sucesivas visitas del escritor norteamericano a los sanfermines entre 1923 y 1959. Por otro lado, la perspectiva del tiempo permite repasar cuál ha sido el legado de Hemingway a la ciudad de Pamplona, qué recuerdo se conserva y, también, repasar y refutar los bulos y mitos a que ha dado lugar. La conversión del escritor en un personaje folclórico y su explotación como recurso turístico ha dado lugar a que las leyendas abunden y, muy a menudo, desplacen a la historia.