El club Markaz Tulkarem es el centro social, cultural y deportivo del campo de refugiados de Tulkarem. Fundado en 1956, mantiene cuatro equipos en categorías inferiores además del profesional. Durante los 60, 70 y 80 fue uno de los equipos más populares de Cisjordania. Su apodo es Azeem (maestro) y también les llaman “la Brasil palestina” porque visten de amarillo. A pesar de que varios equipos de campos de refugiados se llaman Markaz, al Tulkarem es al único que se le conoce con este nombre debido a su importancia histórica. La afición del Markaz no se limita a la población del campo de refugiados sino que está por todo Tulkarem y alrededores.

Uxue Alberdi idazle eta bertsolariak hamabost bertsolari elkarrizketatu ditu LISIPEren bosgarren ale honetan. Helburua, aldiz, ez da bertsogintzaren teknika finduez, koplen kalitateaz edo zortzikoen flow-az mintzatzea, ezpada horiek guztiak nortzuek, nondik eta norentzat sortuak diren aztertzea; bertsolaritza praktika sozial bat baita eta praktika sozial oro baita gure garaiko botere harremanen dispositibo. Hala adieraziko dute elkarrizketatuek.

Emakume mordoak omen dihardu bertsolaritzan. Hori entzuten dugu behin eta berriro, baina datuak eta pertzepzioak ez datoz bat. Guk badakigu emakumeen ikusgarritasuna gizonezkoen desiraren neurrira egina dela, eta, Alberdik bikain argitzen duen moduan, gizon publikoaren osagarri rola betetzen duen bitartean, emakumea (singularrean) onartua da gizonen espazioetan, baina gizonenak dira espazio publikoak.

Uxue Alberdi idazle eta bertsolariak hamabost bertsolari elkarrizketatu ditu LISIPEren bosgarren ale honetan. Helburua, aldiz, ez da bertsogintzaren teknika finduez, koplen kalitateaz edo zortzikoen flow-az mintzatzea, ezpada horiek guztiak nortzuek, nondik eta norentzat sortuak diren aztertzea; bertsolaritza praktika sozial bat baita eta praktika sozial oro baita gure garaiko botere harremanen dispositibo. Hala adieraziko dute elkarrizketatuek.

Emakume mordoak omen dihardu bertsolaritzan. Hori entzuten dugu behin eta berriro, baina datuak eta pertzepzioak ez datoz bat. Guk badakigu emakumeen ikusgarritasuna gizonezkoen desiraren neurrira egina dela, eta, Alberdik bikain argitzen duen moduan, gizon publikoaren osagarri rola betetzen duen bitartean, emakumea (singularrean) onartua da gizonen espazioetan, baina gizonenak dira espazio publikoak.

En muy poco tiempo, el trap no sólo se ha hecho un hueco en la industria musical y en los medios de comunicación mainstream, sino que ha obtenido una popularidad social absolutamente apabullante. ¿Por qué? Este libro evalúa desde un punto de vista filosófico y sociológico el fenómeno del trap en España. Entendiendo que este estilo musical no es tanto un género como una actitud ante la vida, Ernesto Castro analiza el trap como síntoma cultural de la crisis que ha atravesado este país durante la última década. Feminismo, lucha de clases, apropiacionismo cultural, ironía, nuevos medios de comunicación o el amor bajo el capitalismo tardío: todos estos temas son abordados en este libro.

En muy poco tiempo, el trap no sólo se ha hecho un hueco en la industria musical y en los medios de comunicación mainstream, sino que ha obtenido una popularidad social absolutamente apabullante. ¿Por qué? Este libro evalúa desde un punto de vista filosófico y sociológico el fenómeno del trap en España. Entendiendo que este estilo musical no es tanto un género como una actitud ante la vida, Ernesto Castro analiza el trap como síntoma cultural de la crisis que ha atravesado este país durante la última década. Feminismo, lucha de clases, apropiacionismo cultural, ironía, nuevos medios de comunicación o el amor bajo el capitalismo tardío: todos estos temas son abordados en este libro.

Morbo legítimo es una obra de breves dardos, un tamiz de máscaras o un desenmascararse, nutrido de imágenes y aforismos. Parafraseando a Baltasar Gracián, un oráculo manual en el arte de lo mórbido, el sexo y el amor; un partirse en dos para dejarse penetrar.

Niño de Elche lanza su segundo libro, después de No comparto los postres (Bandaàparte, 2016), donde descubrimos por primera vez a la persona al otro lado del personaje, entre textos creativos y ensayísticos que hablan del flamenco, la política, la cultura popular y las prácticas artísticas. Ahora nos sorprende con un nuevo registro, vinculado a lo poético, que polariza y legitima lo íntimo y lo hostil del morbo.

Exflamenco, performancer y artista indisciplinar, su faceta musical crece despiadadamente marcada por el colaboracionismo. Niño de Elche (Elche, Alicante, 1985) desafía y dinamita con cada nuevo trabajo el panorama musical nacional.

Morbo legítimo es una obra de breves dardos, un tamiz de máscaras o un desenmascararse, nutrido de imágenes y aforismos. Parafraseando a Baltasar Gracián, un oráculo manual en el arte de lo mórbido, el sexo y el amor; un partirse en dos para dejarse penetrar.

Niño de Elche lanza su segundo libro, después de No comparto los postres (Bandaàparte, 2016), donde descubrimos por primera vez a la persona al otro lado del personaje, entre textos creativos y ensayísticos que hablan del flamenco, la política, la cultura popular y las prácticas artísticas. Ahora nos sorprende con un nuevo registro, vinculado a lo poético, que polariza y legitima lo íntimo y lo hostil del morbo.

Exflamenco, performancer y artista indisciplinar, su faceta musical crece despiadadamente marcada por el colaboracionismo. Niño de Elche (Elche, Alicante, 1985) desafía y dinamita con cada nuevo trabajo el panorama musical nacional.