La campaña del #MeToo es un cambio en el modo de combatir la violencia sexual y una alteración en el uso previsto de las redes digitales corporativas, orientadas a la ganancia y al consumismo. #MeToo es entonces un acontecimiento político, inesperado y radical, que rompe o va más allá de los esfuerzos de las declaraciones, las comisiones y los legalismos, aunque a su vez las impulsa hacia leyes y políticas públicas más eficaces, pero exige otras respuestas.

El #MeToo se salta todas las definiciones y todas las instituciones, jurídicas o no, que canalizan y atienden la parte más visible de la violencia sexual, los tribunales legales, las ONG, los centros de atención a las mujeres. El #MeToo expone en el espacio público digital, de forma inédita, un daño invisibilizado, extendido e incontestable, en un formato distinto: la agregación de testimonios personales donde los presuntos perpetradores quedan al desnudo. Como repertorio de acción contra el abuso, el acoso y la violación, el #MeToo es acción directa y es un hack propio de la cultura digital. Y ocurre al mismo tiempo que en las calles se grita: «Nos están matando».

La campaña del #MeToo es un cambio en el modo de combatir la violencia sexual y una alteración en el uso previsto de las redes digitales corporativas, orientadas a la ganancia y al consumismo. #MeToo es entonces un acontecimiento político, inesperado y radical, que rompe o va más allá de los esfuerzos de las declaraciones, las comisiones y los legalismos, aunque a su vez las impulsa hacia leyes y políticas públicas más eficaces, pero exige otras respuestas.

El #MeToo se salta todas las definiciones y todas las instituciones, jurídicas o no, que canalizan y atienden la parte más visible de la violencia sexual, los tribunales legales, las ONG, los centros de atención a las mujeres. El #MeToo expone en el espacio público digital, de forma inédita, un daño invisibilizado, extendido e incontestable, en un formato distinto: la agregación de testimonios personales donde los presuntos perpetradores quedan al desnudo. Como repertorio de acción contra el abuso, el acoso y la violación, el #MeToo es acción directa y es un hack propio de la cultura digital. Y ocurre al mismo tiempo que en las calles se grita: «Nos están matando».

Performer a tiempo completo, DJ rara, anarquista, transgénero separatista, independentista andaluza.

Pero tanto da, ella va igualmente a misa todos los domingos.

Marikarmen Free hace de sus fiestas un orgasmo de horterismo y petardeo que no te podrás quitar de la cabeza.

Ha hecho bailar a varias generaciones en un mismo concierto, ya que sabe adaptarse al contexto para que sea la audiencia quien escoja con sus movimientos lo que sonará.

Todo puede ocurrir, dado que la interacción con el público es la base esencial en sus fiestas. Todo acompañado de mensajes impregnados en la música, de
apoyo y solidaridad hacia las comunidades con menos visibilidad como el colectivo trans, travestis, lesbianas, mujeres, personas con diversidad funcional, racializadas, obreras,
trabajadoras sexuales, okupas, gays...

Performer a tiempo completo, DJ rara, anarquista, transgénero separatista, independentista andaluza.

Pero tanto da, ella va igualmente a misa todos los domingos.

Marikarmen Free hace de sus fiestas un orgasmo de horterismo y petardeo que no te podrás quitar de la cabeza.

Ha hecho bailar a varias generaciones en un mismo concierto, ya que sabe adaptarse al contexto para que sea la audiencia quien escoja con sus movimientos lo que sonará.

Todo puede ocurrir, dado que la interacción con el público es la base esencial en sus fiestas. Todo acompañado de mensajes impregnados en la música, de apoyo y solidaridad hacia las comunidades con menos visibilidad como el colectivo trans, travestis, lesbianas, mujeres, personas con diversidad funcional, racializadas, obreras, trabajadoras sexuales, okupas, gays...

Sexta y última mesa redonda de las jornadas Opresión psiquiátrica y autogestión de la locura.

Cerraremos las jornadas con un debate sobre los cuidados, preguntándonos qué significa en nuestras luchas y en nuestro cotidiano el apoyo mutuo. Analizaremos de dónde surgen las alianzas en
entre movimiento disca y loco y compartiremos propuestas acerca de cómo construir o reforzar más alianzas.

En definitiva, revisaremos de qué modo y con qué alcance puede la organización colectiva desnaturalizar la idea hegemónica de que la psiquiatrización es la “única” respuesta, o la “inevitable”, o la “mejor”.

Modera: Elisenda Tuneu

Sexta y última mesa redonda de las jornadas Opresión psiquiátrica y autogestión de la locura.

Cerraremos las jornadas con un debate sobre los cuidados, preguntándonos qué significa en nuestras luchas y en nuestro cotidiano el apoyo mutuo. Analizaremos de dónde surgen las alianzas en
entre movimiento disca y loco y compartiremos propuestas acerca de cómo construir o reforzar más alianzas.

En definitiva, revisaremos de qué modo y con qué alcance puede la organización colectiva desnaturalizar la idea hegemónica de que la psiquiatrización es la “única” respuesta, o la “inevitable”, o la “mejor”.

Modera: Elisenda Tuneu

Quinta mesa redonda de las jornadas Opresión psiquiátrica y autogestión de la locura.

Continuaremos con el debate sobre la intersección de las luchas, a partir de las siguientes preguntas: ¿Por qué casi no hay personas racializadas en el movimiento loco? ¿Conocemos la situación en los psiquiátricos de nuestras compas migras y/o racializadas? ¿De qué manera la psiquiatría, psicología, funcionan también como herramientas para mantener la cisheteronorma? ¿Qué alianzas existen entre los movimientos loco, queer, migra y antirracista? ¿Qué podemos hacer como movimiento loco para tener en cuenta las demandas y necesidades de la comunidad loca migra racializada?

Modera: Judit Abarca

Quinta mesa redonda de las jornadas Opresión psiquiátrica y autogestión de la locura.

Continuaremos con el debate sobre la intersección de las luchas, a partir de las siguientes preguntas: ¿Por qué casi no hay personas racializadas en el movimiento loco? ¿Conocemos la situación en los psiquiátricos de nuestras compas migras y/o racializadas? ¿De qué manera la psiquiatría, psicología, funcionan también como herramientas para mantener la cisheteronorma? ¿Qué alianzas existen entre los movimientos loco, queer, migra y antirracista? ¿Qué podemos hacer como movimiento loco para tener en cuenta las demandas y necesidades de la comunidad loca migra racializada?

Modera: Judit Abarca

Cuarta mesa redonda de las jornadas Opresión psiquiátrica y autogestión de la locura, en la que hablaremos de la relación con la lucha feminista.

¿Por qué motivos el movimiento feminista no reconoce fácilmente las violencias psiquiatricas? ¿De qué modos, incluso, las reproduce?

Haremos un repaso de qué luchas feministas hay en el movimiento loco y nos preguntaremos si el movimiento loco puede considerarse un movimiento feminista. Intentaremos abordar entender la diversidad de perspectivas perspectivas feministas y entender también sus diversos vínculos con el movimiento loco y las luchas de la discapacidad.