Recorrido por las músicas más políticas del siglo XX occidental. Historias de éxito y de fracaso, de coherencia o recuperación, a lo largo de géneros y geografías.

La música popular es quizás el fenómeno cultural de mayor envergadura del siglo XX en el mundo occidental. La raza, el capitalismo, la revolución, la emigración, el proletariado, la antiglobalziación o el totalitarismo han sido en muchos casos la letra subyacente a sus manifestaciones. El reto será aquí recorrer esa senda abriendo y cerrando ventanas, siguiendo géneros, estilos y protagonistas, dando fe de la voluntad de aquellos que pretendieron con su obra denunciar los conflictos abiertos entre el sistema y la condición humana. Se ofrecerá, en suma, un excitante festín sobre el triunfo y el fracaso de la música en su intento de proyectar la revolución.

Solaskideak: Ihitz Iriart & Aritz Ibañez & Oier Zuñiga & Ion Celestino.

Iaz oso emankizun goraipatua eskaini zuten arren, aurtengoan zirtzil papera jokatzeko aski gazte bildu ez dutela eta, Donibane Garazikoa faltako da Libertimendu herri antzerkien sailean. Ordainetan, gero eta interes handiagoa pizten duen inauteri giroko ikuskizunak Hegoaldeko bertsio bat ere izango du, lehenbizikoz Iruñean antolatzen ari direna.

Otsailaren 24an izango da Amikuzeko Libertimendua, Donapaleuko plazan azken urteotan bezala. Urepele, Banka eta Aldudekoek antolatua martxoaren 17an izango da. Tartean hartuko dute beren txanda Iruñekoek, "Iruinkokoa" deitu duten emankizunarekin.

Karrikiri, Duguna, Zaldiko Maldiko eta Euskaldunon Biltoki elkarteek sustatuta dator "Iruinkokoa" –hain zuzen "Bidador, Iruñeko euskaldunak" pastorala antolatu zutenek berek– eta 70 bat lagunek hartuko omen dute parte bertan. Martxoaren 3ko eguerdiko 13:00etan iragartzen dute Iruñeko Libertimendua, Santa Ana plazan burutuko dutena, aurretik "Asaldua" deitu puska biltzea egingo dutelarik goizeko 09:45etan hasita hiriburuko euskaltzaleen bilgune-ostatu ezagunak direnak korrituz.

Libertimendua baldin bada –Dantzan webguneak azaltzen duenez– "bolanten besta, primaderaren hastapena markatzeko", hori baino lehen ospatu ohi dute Santibate "zirtzilen besta, oroitarazteko negua beti hor zela. San Blas egunean edo baitan ospatzen da. (...) Lehengo garaietan, zirtzilak etxez etxe pasatzen ziren xerriki eske. Gaur egun besta horren ospatzen segitzen dute, dantzan, kantuz, Santibateko bertso zaharren plazaratzen eta xerriki eske ibiliz karrikaz karrika".

Amikuzeko Santibate larunbat honetan izango da, otsailaren 9an, Donapaleuko kaleetan barrena.
Joan den igandean, otsailak 3, Makea, Lekorne eta Luhusoko (Lapurdi) gazteek eskainitako Libertimendua lehenbizikoa izan da 2019koen artean. Ondorengo hiru Nafarroan hiru herri edo eskualdek antolatuta aurkeztuko dituzte: Amikuzeko gazteek Donapaleun bata, Aldude, Banka eta Urepelekoek bestea eta hirugarrena lehenbiziko aldiz Iruñako jendeek prestatua.

Recorrido por las músicas más políticas del siglo XX occidental. Historias de éxito y de fracaso, de coherencia o recuperación, a lo largo de géneros y geografías.

La música popular es quizás el fenómeno cultural de mayor envergadura del siglo XX en el mundo occidental. La raza, el capitalismo, la revolución, la emigración, el proletariado, la antiglobalziación o el totalitarismo han sido en muchos casos la letra subyacente a sus manifestaciones. El reto será aquí recorrer esa senda abriendo y cerrando ventanas, siguiendo géneros, estilos y protagonistas, dando fe de la voluntad de aquellos que pretendieron con su obra denunciar los conflictos abiertos entre el sistema y la condición humana. Se ofrecerá, en suma, un excitante festín sobre el triunfo y el fracaso de la música en su intento de proyectar la revolución.

Solaskideak: Ihitz Iriart & Aritz Ibañez & Oier Zuñiga & Ion Celestino.

Iaz oso emankizun goraipatua eskaini zuten arren, aurtengoan zirtzil papera jokatzeko aski gazte bildu ez dutela eta, Donibane Garazikoa faltako da Libertimendu herri antzerkien sailean. Ordainetan, gero eta interes handiagoa pizten duen inauteri giroko ikuskizunak Hegoaldeko bertsio bat ere izango du, lehenbizikoz Iruñean antolatzen ari direna.

Otsailaren 24an izango da Amikuzeko Libertimendua, Donapaleuko plazan azken urteotan bezala. Urepele, Banka eta Aldudekoek antolatua martxoaren 17an izango da. Tartean hartuko dute beren txanda Iruñekoek, "Iruinkokoa" deitu duten emankizunarekin.

Karrikiri, Duguna, Zaldiko Maldiko eta Euskaldunon Biltoki elkarteek sustatuta dator "Iruinkokoa" –hain zuzen "Bidador, Iruñeko euskaldunak" pastorala antolatu zutenek berek– eta 70 bat lagunek hartuko omen dute parte bertan. Martxoaren 3ko eguerdiko 13:00etan iragartzen dute Iruñeko Libertimendua, Santa Ana plazan burutuko dutena, aurretik "Asaldua" deitu puska biltzea egingo dutelarik goizeko 09:45etan hasita hiriburuko euskaltzaleen bilgune-ostatu ezagunak direnak korrituz.

Libertimendua baldin bada –Dantzan webguneak azaltzen duenez– "bolanten besta, primaderaren hastapena markatzeko", hori baino lehen ospatu ohi dute Santibate "zirtzilen besta, oroitarazteko negua beti hor zela. San Blas egunean edo baitan ospatzen da. (...) Lehengo garaietan, zirtzilak etxez etxe pasatzen ziren xerriki eske. Gaur egun besta horren ospatzen segitzen dute, dantzan, kantuz, Santibateko bertso zaharren plazaratzen eta xerriki eske ibiliz karrikaz karrika".

Amikuzeko Santibate larunbat honetan izango da, otsailaren 9an, Donapaleuko kaleetan barrena.
Joan den igandean, otsailak 3, Makea, Lekorne eta Luhusoko (Lapurdi) gazteek eskainitako Libertimendua lehenbizikoa izan da 2019koen artean. Ondorengo hiru Nafarroan hiru herri edo eskualdek antolatuta aurkeztuko dituzte: Amikuzeko gazteek Donapaleun bata, Aldude, Banka eta Urepelekoek bestea eta hirugarrena lehenbiziko aldiz Iruñako jendeek prestatua.

«Zer dira komunak? Federicik ihes egiten dio erantzun esentzialista bat emateari, eta bere saiakerak bi gairen inguruan dantzatzen dira: ondasun komunen berreskuratze kolektiboa, batetik, eta gu zatikatzeko erabilitako baliabideen aurkako borroka kolektiboa,
bestetik. Hamaika adibide daude. Batzuetan, lau ezaugarri eskaintzen ditu: 1) ondasun guztiak partekatu behar dira, 2) komunek betebeharrak eta eskubideak izan behar dituzte, 3) zaintza-komunak ere erresistentzia-komunitateak dira, gizarte-hierarkia ororen aurka egiten dutenak, eta 4) komunak estatu-moldearen «bestea» dira. Nolanahi ere, komunen diskurtsoa estatuaren krisian errotuta dago, eta estatuak, orain, bere helburuen araberako esanahia ematen die
komunei.
Gizaki baten erreprodukzioa, proiektu kolektibo bat izateaz gainera, lan guztietan egitekotsuena da. Liburu honekin, ohartuko gara emakumeak direla munduko iraupen-nekazariak. Afrikan, biztanleek kontsumitzen duten janariaren % 80 emakumeek ekoizten dute. Emakumeak lurraren eta ondasun komunalen jagoleak dira. Gainera, memoriaren ehuleak ere badira. Federicik continuum batean kokatzen ditu gorputza eta lurra, biek dute-eta memoria historikoa, eta biak daude-eta askapenarekin lotuak».
Peter Linebaugh

«Zer dira komunak? Federicik ihes egiten dio erantzun esentzialista bat emateari, eta bere saiakerak bi gairen inguruan dantzatzen dira: ondasun komunen berreskuratze kolektiboa, batetik, eta gu zatikatzeko erabilitako baliabideen aurkako borroka kolektiboa,
bestetik. Hamaika adibide daude. Batzuetan, lau ezaugarri eskaintzen ditu: 1) ondasun guztiak partekatu behar dira, 2) komunek betebeharrak eta eskubideak izan behar dituzte, 3) zaintza-komunak ere erresistentzia-komunitateak dira, gizarte-hierarkia ororen aurka egiten dutenak, eta 4) komunak estatu-moldearen «bestea» dira. Nolanahi ere, komunen diskurtsoa estatuaren krisian errotuta dago, eta estatuak, orain, bere helburuen araberako esanahia ematen die
komunei.
Gizaki baten erreprodukzioa, proiektu kolektibo bat izateaz gainera, lan guztietan egitekotsuena da. Liburu honekin, ohartuko gara emakumeak direla munduko iraupen-nekazariak. Afrikan, biztanleek kontsumitzen duten janariaren % 80 emakumeek ekoizten dute. Emakumeak lurraren eta ondasun komunalen jagoleak dira. Gainera, memoriaren ehuleak ere badira. Federicik continuum batean kokatzen ditu gorputza eta lurra, biek dute-eta memoria historikoa, eta biak daude-eta askapenarekin lotuak».
Peter Linebaugh